Onderzoekspagina's / Researchpages

Godsdiensten en levensbeschouwingen structureren de tijd:
INLEIDING
We leven in een multiculturele samenleving; groepen van mensen met verschillende culturen. Ofwel kunnen deze groepen los van elkaar leven ofwel kunnen deze groepen met elkaar dialogeren, begrip opbrengen voor elkaars eigenheid, van elkaar leren en elkaar beïnvloeden.
Wat voor de culturen geldt, is ook waar voor de multireligieuze samenleving. Dialoog, begrip, respect, wederzijdse beïnvloeding.
We zetten de verschillende godsdiensten en levensbeschouwingen niet op een rijtje naast elkaar. We benaderen ze vanuit een zestal invalshoeken; wat hebben mensen ervaren; op welke problemen zijn ze gestoten en hoe hebben ze een antwoord gezocht op die problemen; welke inzichten in de werkelijkheid hadden ze verworven? De vraag rijst of die inzichten nog waardevol zijn. Hoe hebben ze tijd en ruimte gestructureerd? Hoe moeten mensen handelen? Wat is goed? Wat is kwaad? Welke plaats neemt iemand in in de gemeenschap? Hoe is de samenleving georganiseerd?
Uiteindelijk gaat het erom hoe we zelf zin aan ons leven kunnen geven, hoe we de verschillende aspecten van het leven aan bod kunnen laten komen, hoe we een goed en zinvol leven kunnen leiden. Dat is een zaak van volwassenen. Enigszins wel. Volwassenen hebben meer mogelijkheden om zelf over hun handelen, structurering van tijd en ruimte, samenlevingsopbouw, ethiek enz. te beslissen. Kinderen en jongeren zijn hierin van volwassenen afhankelijk. Ze worden door volwassenen hierin binnen geleid.
In een multireligieuze samenleving gaan mensen anders om met plaatsen, tijd, ervaringen, ethiek, samenleving, inzichten enz... Kinderen maken deel uit van een bepaalde religieuze gemeenschap.
Leerkrachten krijgen kinderen van verschillende religieuze gemeenschappen in hun klas. Ze moeten rekening houden met de eigenheden van de verschillende religieuze gemeenschappen. Ze moeten voortdurend beseffen hoe kinderen in hun familie en hun gemeenschap met eten en drinken, bidden, rusten, ontspannen, werken, klussen opknappen, tijd en ruimte omgaan. Omdat kinderen deel uitmaken van een multiculturele en multireligieuze gemeenschap, zijn leerkrachten het aan zichzelf verplicht intercultureel te werken en respect op te brengen voor de religieuze verscheidenheid. Oplossing is geenszins dat men uit respect voor de verscheidenheid geen enkele religieuze vorming meer verzorgt.
Deze cursus is tamelijk theoretisch van aard. Leerkrachten zullen zich de vraag stellen wat deze bijbrengt naar de kinderen toe. In het huidige stadium wellicht niet zoveel. Misschien moeten we bij de studie van de godsdiensten en levensbeschouwingen voortdurend de vragen wakker houden die onszelf bezig houden en die bij het werk naar kinderen zinvol zijn:
Welke ervaringen komen op me af? Welke oplossingen vind ik op kleine en grote problemen?
Welke inzichten verwerf ik in de werkelijkheid?
Wat is goed? Wat is kwaad? Wanneer handel ik goed of slecht?
Hoe structureer ik de tijd en de ruimte?
Hoe liggen de verhoudingen in de samenleving, klas, school?

We beginnen niet met de levensbeschrijvingen van de belangrijke stichters en gaan zo door tot onze tijd. We gaan uit van bepaalde verschijnselen: feesten, heilige tijden en heilige plaatsen en trachten zo dieper door te dringen in de godsdienst en/of levensbeschouwing.

FrontPage magazine.com: "Europe's Islamist Wake-Up Call
By Val MacQueen
FrontPageMagazine.com | February 27, 2004


After 40 years or more of blowing feckless multi culti soap bubbles, the governments of some European countries have suddenly become alive to the dangers of being too tolerant towards Islamism, an ideology that is intolerant and crusading.
Two years after the brave and flamboyant homosexual Pym Fortuyn sounded the alarm in Holland regarding the threat of fundamentalist Islam to his relaxed and liberal homeland, the Dutch establishment, that had previously condemned him as a bigot, has suddenly done an about face and adopted his agenda.
It was Fortuyn who first noted in public what the Dutch had been noting in private for several years: that Holland?s Islamic population not only refused to assimilate into the host country but, indeed displayed a bitter intolerance for Dutch laissez-faire. He was so alarmed at the rising radical threat to Holland?s tradition of tolerance that he started a new political party, The List. The List demanded an end to Islamic immigration and demanded that the immigrant children be taught in Dutch. Within three months of its formation, The List had captured something like 20 per cent of Dutch constituencies.
His opponents, Holland?s traditional politicians, were robbed of the traditional weapon of the thought police, the charge of racism. Fortuyn?s present and former amours came in a wide range of colors and he had chosen as his deputy an articulate black immigrant. Accusations of racism would have been met by the electorate with dismissive laughter. Had he lived, Fortuyn would have been prime minister of Holland today, but he was assassinated as he left a radio station after an interview two years ago. For an outpouring of a public sense of loss, his funeral was second only to Princess Diana’s, four years previously.


On the surface, Dutch politics returned to normal, but the seed had been planted, and all those hundreds of thousands, if not millions, who had intended to vote for him did not forget his agenda."

Aljazeera.Net - Pakistan denies bin Ladin 'capture': "Pakistan denies bin Ladin 'capture'


Saturday 28 February 2004, 16:32 Makka Time, 13:32 GMT

Report alleges Bin Ladin was arrested 'some time ago'
Pakistan has denied a report that Usama bin Ladin has been captured in a tribal area of Pakistan.
The report on Saturday by the external Pashto-language service of Iranian state radio quoted an 'informed source' as saying the alleged arrest took place 'some time ago', but gave no further details.
It went on to claim that US officials were keeping news of the arrest secret and were likely to announce it later in the year - in order to help US President George Bush's re-election chances in November polls.
'The capture of the al-Qaida leader was made some time ago, but Bush is intending to announce it at the time of the American presidential election,' the report claimed.
The report said US Defence Secretary Donald Rumsfeld's visit to Afghanistan during the week were made to follow up on bin Ladin's alleged arrest. "

nu.nl/algemeen | 'Bin Laden aangehouden': "'Bin Laden aangehouden'
Uitgegeven: 28 februari 2004 12:49
Laatst gewijzigd: 28 februari 2004 13:39
TEHERAN - Het Iraanse staatspersbureau IRNA meldde zaterdagochtend dat de terroristenleider Osama bin Laden in een afgelegen gebied in Pakistan is opgepakt. De aanhouding zou hebben plaatsgevonden in de zogenoemde Tribal Area (stammengebied) aan de grens met Afghanistan.

In een uitzending in het Pashtun - een van de talen die ook in Afghanistan wordt gesproken - meldde de Iraanse staatsradio dat het bezoek van de Amerikaanse minister van Defensie Rumsfeld aan Pakistan, donderdag, te maken had met de aanhouding. De aanhouding zou 'geruime tijd geleden' hebben plaatsgevonden, maar de Amerikaanse president Bush zou die willen onthullen 'als de Amerikaanse verkiezingen worden gehouden'. "

Nederlands Dagblad: "'Posters allochtone homo's onverstandig'
van onze redactie samenleving
UTRECHT - De stichting EHAH, die pastorale hulp biedt bij vragen over seksuele identiteit, ziet niets in de posters met zoenende allochtone homo's van jongerenblad Expreszo.


Het magazine wil met de posters discussie uitlokken. Ook GroenLinks heeft een soortgelijke campagne in voorbereiding.
Bij het laatste nummer van Expreszo, een blad dat zich richt op jonge homo's, waren twee posters gevoegd. Boven een foto van twee kussende meisjes met hoofddoek staat 'A?sha is cool' en boven een soortgelijke foto met twee jongens is 'Ahmed is cool' geschreven.
Gisteravond organiseerde het tijdschrift een discussiebijeenkomst over de vraag hoe de emancipatie van 'moho's' - oftewel moslimhomo's - bevorderd kan worden. Volgens Expreszo dragen de posters daar in ieder geval aan bij.
Onder meer Carim Bouzian van de Vlaamse politieke beweging Jong Groen! was gisteren aanwezig. Bouzian veroorzaakte vorig jaar ophef omdat hij affiches wilde ophangen met homoparen in islamitische kledij. De Belgische afdeling van de Arabische Europese Liga kwam daar tegen in opstand en ook uit verschillende moskee?n kreeg Bouzian de wind van voren. De Belgische Groenen zijn nog steeds van plan de posters op te hangen. "

Trouw, opvoeding & onderwijs - Religie niet bepalend voor schoolkeuze: "

Religie niet bepalend voor schoolkeuze
Amsterdams onderzoek: nabijheid van belang
van onze redactie onderwijs
2004-02-28

AMSTERDAM - Een school moet dichtbij huis zijn, een goede sfeer uitstralen en veilig en schoon zijn. De religieuze achtergrond doet er nauwelijks toe, blijkt uit onderzoek onder Amsterdamse ouders.


De nieuwe wethouder onderwijs Ahmed Aboutaleb, opvolger van Rob Oudkerk, presenteerde gisteren het rapport 'Schoolkeuzemotieven van Amsterdamse ouders'. De gemeente gaf opdracht tot dit onderzoek, omdat sommige scholen lange wachtlijsten hebben terwijl andere met 'onderbezetting' kampen.
Uit het onderzoek blijkt dat zowel autochtone als allochtone ouders het liefst een school in de buurt kiezen. Bij autochtone ouders verandert dit als de scholen in de buurt zwart zijn. Tweederde kiest dan voor een witte school verder weg.
,,Zij vinden een school te zwart als meer dan 50 procent van de leerlingen allochtoon is'', vertelt onderzoekster Liesbeth Gerritsen. ,,Uit landelijk onderzoek blijkt dat ouders al voor een andere school kiezen als 30 procent allochtoon is. Amsterdamse ouders zijn tolerant, zij kiezen het liefst voor een gemengde school.''
Aboutaleb herhaalt deze conclusie graag. ,,De pijngrens in Amsterdam ligt lager dan elders in het land, dat is verheugend.'' Op de vraag of deze verdraagzaamheid ook uit pragmatisme kan voortkomen -Amsterdam telt veel zwarte scholen- antwoordt hij resoluut met 'nee'. ,,Dit móet met de Amsterdamse tolerantie te maken hebben. Deze conclusie durf ik voor mijn rekening te nemen.''"

Trouw, religie & filosofie - Jodendom / Religieuze fricties in de Flevopolder: "Jodendom / Religieuze fricties in de Flevopolder
door Cokky van Limpt
2004-02-28

Tot 1997 was er in Flevoland geen religieus joods leven te bekennen, maar inmiddels is het dringen in de polder. Behalve een orthodoxe en een liberale gemeente is er sinds kort ook een Masorti-gemeente, de eerste van Nederland. En dat is niet voor niets. ,,Te vroom? Dat is een mythe, een clich?, misbruik van woorden.''


Onbetwiste aanjager van het joods-religieuze leven in het nieuwe land is Bernhard Cohen. Van twee van de drie gemeenten die de polder nu rijk is, kan hij zich de oprichter noemen: de orthodoxe NIG (Nederlands Isra?litische Gemeente) en de iets vrijere orthodoxe Masorti-gemeente, een noviteit in Joods Nederland.
Bernhard Cohen keerde in 1990 terug naar Nederland, net voor het uitbreken van de Golfoorlog. Zeven jaar lang was hij uitbater van restaurant Little Amsterdam in de Isra?lische badplaats Netanya (specialiteit: Hollandse biefstuk). Amsterdammer Cohen belandde in de Literatuurwijk van de jonge stad Almere. Daar was toen ,,niet ??n religieuze Jood te vinden''."

Trouw, nieuws & achtergronden - Moslim-extremisme / Tegen die smerige democratie: "Moslim-extremisme / Tegen die smerige democratie
door Kustaw Bessems
2004-02-27 - lezersreacties op dit artikel (48)

De beweging Hizb-ut-Tahrir wil een moslimrijk waar Zuid-Spanje en Oostenrijk bij horen. Nederland misschien ook, maar dan moeten we ons beter gedragen.


ROTTERDAM - Het was zo chic geweest, die conferentiezaal in het Feyenoordstadion, waar de moslimorganisatie Hizb-ut-Tahrir volgende week een bijeenkomst wilde houden. Maar zij werd uit de Kuip geweerd na berichtgeving over haar anti-Joodse en anti-democratische denkbeelden. De persconferentie die het blazoen moet zuiveren, vindt plaats in de Palace, een vervallen, voormalige bioscoop in het Rotterdamse Oude Noorden.
Op een podium, onder een immense discobal, varen drie leden van de Nederlandse tak van Hizb-ut-Tahrir (HUT, 'Bevrijdingspartij') uit tegen 'de media' die hen met 'leugens' hebben zwartgemaakt. HUT heeft niets tegen Joden, zegt Okay Pala, net als de anderen van Turkse komaf. HUT bestrijdt 'alleen zionisten' en ontzegt de staat Isra?l zijn bestaansrecht. In Denemarken is een voorman veroordeeld omdat leden een pamflet verspreidden met de oproep vooraanstaande Deense Joden te doden. Pala: ,,Hij had de tekst alleen maar vertaald en die bestond bovendien voornamelijk uit korancitaten. De actie was trouwens niet tegen willekeurige Joden gericht, maar tegen Isra?l.''
Belangrijkste doel van HUT, legt Pala uit, is herstel van het 'kalifaat', het Ottomaanse rijk."

Islam Online: "Moslims in Europa
Wat speelt er onder de Moslims in Europa? Welke onderwerpen houden hen bezig?
Vertel ons je eigen ervaringen - positief en negatief - als Moslim wonend in Europa. Hoe ga je om met de mensen in je omgeving, school, werk en overheidsinstanties? Welk effect hebben de regels en wetten op je?
Jullie verhaal wil Islam Online.net horen, zodat wij beter aan jullie behoeftes kunnen voldoen."

[MdK]Maar je mag het natuurlijk ook naar mij sturen ;-) [/MdK]

Islam Online: "Muslims in Europe
What is going on with Muslims in Europe? What issues concern you? Tell us about your experiences – good or bad – as a Muslim living in Europe. How do you interact with the people in your neighborhood, school, work and government? How do the laws affect you?
In order to address your concerns, IslamOnline.net needs to hear from you. "

[MdK]But you can send it to me as well, of course ;-) [/MdK]

IslamOnline - Contemporary Section: "Islam, Fundamentalism, and the Betrayal of Tradition
Essays by Western Muslim Scholars
(Book Review)
Tarek Ghanem
Contemporary Issues Editor 26/02/2003

A Gallery copy of the upcoming book
The first words I heard from Joseph Lumbard, the editor of the forthcoming book Islam, Fundamentalism, and the Betrayal of Tradition: Essays by Western Muslim Scholars were indicative of how the man lives up to his convictions. He taught an intriguing course on Islamic philosophy last semester and his answer to my question of whether I can audit the course was, 'Of course, I am very traditional when it comes to education. I hate those who are stingy with knowledge.' Traditionalism is subverted in his ethos; paradigmatic thinking, works, and life."

Liberales.be - Islam onder mijn huid - Maurits Berger: "Islam onder mijn huid - Maurits Berger
In zijn boek Islam onder mijn huid doet de Nederlandse Arabist en islamitisch rechtsgeleerde Maurits Berger verslag van zijn persoonlijke ervaringen in de islamitische wereld. Aan de hand van een soort reisverslag beschrijft hij een periode vol aangrijpende gebeurtenissen: de aanslagen van de moslimextremisten in Egypte, de tweede intifada in Palestina, de dood van de Syrische dictator Assad en de reacties op de aanslagen van 11 september 2001 in de Verenigde Staten. Ondanks het feit dat hij zich thuis voelt in de cultuur, de gebruiken en gewoonten van de Arabische wereld blijft de auteur zich een buitenstaander voelen. Zo stoort hij zich aan het gebrek aan individuele vrijheid, maar tegelijkertijd beseft hij dat dat de prijs is die men betaalt voor een sterke gemeenschapszin, hechte familiebanden en duidelijke normen en waarden. Als Nederlander is hij geneigd de rol van de religie nagenoeg te ontkennen, terwijl die in de Arabische wereld bijna gelijk staat met iemands identiteit.

In de inleiding maakt Berger een vergelijking tussen het proces tegen de Nederlandse auteur Gerard Reve die in 1966 in Nederland werd aangeklaagd wegens godslastering en de Egyptische hoogleraar Nasr Abu Zeid die in 1996 hetzelfde overkwam. Reve werd uiteindelijk vrijgesproken. De Egyptische Hoge Raad verklaarde Nasr Abu Zeid evenwel schuldig aan afvalligheid en dat de hoogleraar geen moslim meer was. De auteur vraagt zich af hoe het mogelijk is dat twee bijna identieke juridische systemen (zowel het Egyptische als het Nederlandse zijn afgeleid van het Franse) tot zo een tegengestelde uitspraak komen. Zijn conclusie is treffend: terwijl men in Nederland de rechten van het individu essentieel vindt, beschermen de Egyptische rechters vooral de mening van de meerderheid. "

Liberales.be - Mannen misbruiken de koran om vrouwen uit te buiten - Nahed Selim: "Mannen misbruiken de koran om vrouwen uit te buiten - Nahed Selim
In de moslimwereld zijn vrouwen vaak de laatste schakel in een lange keten van onderdrukten. Daarbij wordt dikwijls de religie gebruikt om de vrouw af te schrikken en te intimideren. In haar boek De vrouwen van de profeet laat Nahed Selim zien dat het beroep dat door mannen op de koran gedaan wordt vaak misplaatst is. Daarvoor heeft de auteur de koran goed bestudeerd en probeert ze de vaak dichterlijke en cryptische omschrijvingen om te zetten in een hedendaags woordgebruik. Nahed Selim trekt traditionele interpretaties van de koran in twijfel en vraagt zich af wat de koran vrouwen in deze tijd te bieden heeft. Ze gaat terug naar de tijd van Mohammed om de betekenis van allerlei voorschriften te doorgronden. Nahed Salim werd in 1953 geboren in Egypte en werkt momenteel als vertaler-tolk. Ze schrijft regelmatig columns voor NRC Handelsblad en Opzij. Eerder publiceerde ze de opvallende roman Brieven uit Egypte. Haar nieuw boek, De vrouwen van de profeet, is belangrijk in de actuele discussie over de positie van de vrouw in de islam. Dirk Verhofstadt had een interview met haar in Amsterdam. "

Who You Calling "Arab"? - Considering today's New York Times story about Arabs. I mean, Muslims. No, brownish people from the Middle East. Or possibly South Asia. By Jack Shafer: "Who You Calling 'Arab'?
Considering today's New York Times story about Arabs. I mean, Muslims. No, brownish people from the Middle East. Or possibly South Asia.
By Jack Shafer
Posted Tuesday, Feb. 17, 2004, at 2:06 PM PT



The headline on today's Page One, above-the-fold New York Times story, 'Arabs in U.S. Raising Money To Back Bush,' sets the table for a promising meal. You assume that reporter Leslie Wayne is about to serve a dish about how the war in Iraq and aggressive Republican Party outreach have paid dividends to Bush campaign coffers in the form of Arab-American donations.
But the uncoiling lede sells a more expansive story than the hed: It's not just 'wealthy Arab-Americans' but also 'foreign-born Muslims' who are raising big chunks of money for the president.
In today's sensitive times, even schoolchildren know that the terms Arab and Muslim aren't interchangeable. Not all Arabs are Muslims, and not all Muslims are Arabs. So the generous reader reads on, thinking that maybe the headline writer made an innocent goof and the hed should have read 'Muslims in U.S. Raising Money To Back Bush.' "

Islamic radicals put MTV-style video to work: "Islamic radicals put MTV-style video to work

By JOEL MOWBRAY
Published Sunday, February 22, 2004
Although Osama bin Laden has long used videos for recruitment and garnering political support, an MTV-style music video in Britain seems to be the first radical Islamic propaganda to use an overtly Americanized approach to reaching Muslim youths. And it might just be catching on.
Called 'Dirty Kuffar,' which means dirty 'infidels' - or non-believers - the slickly produced video - which can be viewed online at www.ipnews.planetgac.com - combines cartoonish images and footage of graphic violence, and the all-English lyrics are sung in Jamaican dancehall reggae-style over a beat taken directly from the very recent international smash hit Sean Paul song 'Get Busy.'
In short, it is very hip, very current and very American - except for the violent content that would make even the most hardened of 'gansta' rappers blush."

Accuracy In Media - Weekly Column - THE AL-ZARQAWI LETTER: "The Al-Zarqawi Letter
By Notra Trulock
February 24, 2004

In early February, coalition officials in Baghdad released the contents of a letter they said was written by terrorist leader Abu Musab al-Zarqawi. The letter lays out a blueprint for a terror campaign to thwart the establishment of democracy in Iraq, but its author also seems to recognize that time is running out. While the letter disparages the U.S. military and particularly U.S. intelligence efforts, its tone is decidedly pessimistic about the overall prospects for such a plan; indeed, al-Zarqawi writes, ?the future has become frightening.? His is a plea for outside help and is thought to have been on its way to Osama bin Laden when it was intercepted sometime in January. "

Expreszo: "Moslimhomo's debatteren in Den Haag
(23-02-2004, 15:58)


Expreszo organiseert donderdag 26 februari een debat in Den Haag over moslimhomo's, ofwel moho's. Centrale vraag is: moeten we wachten op een nieuwe generatie allochtonen of is het tijd voor actie? Laten moho's zich door hun familie op straat zetten of moeten zij zelfbewust de straat op? Met andere woorden: hoe kan de emancipatie van moho's bevorderd worden?

Carim, Fatima en Youssef
Het debat is in samenwerking met COC Haaglanden en onder leiding van Expreszo-hoofdredacteur Merijn Henfling. Deelnemers zijn onder andere Carim Bouzian van de Vlaamse politieke beweging Jong Groen!, Fatima Faïd van de Haagse telefonische hulplijn Tri-Angel (hulplijn voor allochtonen met vragen rond homoseksualiteit) en Youssef Boussaïd (student Arabisch, bekend van radio en tv).

zoenende moho's
Aanleiding van het debat zijn de posters 'Aïsha is cool' en 'Ahmed is cool' in de laatste editie van Expreszo - hierop staan zoenende moslimhomo's en -lesbo's. Het controversiële VVD-Kamerlid Ayaan Hirsi Ali is duidelijk: zij roept moho's op voor hun geaardheid uit te komen en de islamitische cultuur ter discussie te stellen. 'Als je dan toch de strijd voert, wees radicaal.'"

Stichting YOESUF: "STICHTING YOESUF
Centrum voor informatie en educatie
ISLAM & SEKSUELE DIVERSITEIT
In relatie tot emancipatie en andere maatschappelijke vraagstukken"

COC Nederland: "Gebed zonder end: debat over homoseksualiteit en religie
20-01-2004 De laatste jaren staat de hard bevochten acceptatie van homoseksualiteit steeds meer onder druk. Homoseksuelen voelen zich niet veilig door verschillende uitspraken van religieuze leiders. Aan de andere kant voelt een groep gelovigen zich ongemakkelijk en geprovoceerd door de Gay Parade. COC Nederland organiseert met partners een debat over homoseksualiteit en religie.
Een aantal gasten uit de politiek, uit de christelijke en de islamitische geloofsgemeenschap én uit de homogemeenschap gaan onder leiding van Naeeda Aurangzeb (journalist RTV West) in debat. Discussiepunten zijn o.a. hun opvattingen en mogelijke bijdragen aan het bereiken van een betere onderlinge verstandhouding tussen groepen gelovigen en homo's."

VARA - B & W: "&W donderdag
Bekijk hier de aflevering van donderdag 19 februari
Homoseksueel én moslim zijn; twee zaken die elkaar niet echt verdragen. Het jongerenhomoblad Expreszo verschijnt deze week met posters waarop twee zoenende moslimmeiden en twee zoenende moslimjongens te zien zijn, met de tekst dat ook zij cool zijn. Hoe moeilijk is het om homoseksueel én moslim te zijn? En wat is het nut van zo'n posteractie? Daarover discussieert Paul Witteman vanavond in B&W met vier homoseksuele moslimjongeren. "

Trouw, nieuws & achtergronden - Moslimhomo's op posters moeten discussie aanjagen: "Moslimhomo's op posters moeten discussie aanjagen
door Kustaw Bessems
2004-02-26

De meeste moslims hebben het niet zo op homo's. Moeten anti-gevoelens voorzichtig worden weggemasseerd, of is het tijd om de boel wakker te schudden met provocerende posters?


AMSTERDAM - Ze zitten wel in het laatste nummer van het homojongerenblad Expreszo gevouwen, maar ze hangen niet op straat, de foto's van zoenende moslimhomo's. ,,We willen de discussie uitlokken'', zegt hoofdredacteur Merlijn Hefling, ,,islamitische homojongeren uitnodigen om mee te praten over hoe wij met hun emancipatie kunnen helpen.''
Drie van de vier modellen zijn echt moslim en homo. Eén Turks meisje is in het echt hetero. ,,Het was moeilijk om mensen te vinden die durfden'', zegt Hefling. Aanvankelijk was het idee om de posters buiten op te hangen, maar daar ziet het blad voorlopig vanaf. Te provocerend, denkt de redactie, en ook een beetje raar, omdat er nog helemaal geen moslims bij de campagne betrokken zijn. Expreszo wil eerst weten hoe die erover denken. ,,We zijn bang dat we moslims alleen maar tegen ons in het harnas jagen. Dat kan zelfs gevaarlijk zijn.''"

Trouw, opvoeding & onderwijs - Jeugdcriminaliteit / Ik laat me niet klein krijgen: "

Jeugdcriminaliteit / Ik laat me niet klein krijgen
door Dorien Pels
2004-02-26

In het opvoedingsinstituut Den Engh in Den Dolder moeten criminele jongeren normen en waarden leren. De vraag is of dat lukt. Eenmaal terug in de stad vallen de jonge Amsterdammers vaak toch weer terug in hun oude criminele gedrag. Trouw sprak met een van hen. ,,Als jij mijn moeder beledigt zal ik je niet doden. Maar ik zal wel je gezicht verminken.''


Hamid (17) wil iets van zijn leven te maken, zegt hij. Hij wil in de horeca werken. Maar het valt niet mee. Hij kwam op zijn elfde met zijn familie vanuit Marokko naar Nederland en raakte al snel op het verkeerde pad. Berovingen, geweld, verkeerde vrienden, de details geeft hij liever niet. ,,Toen was ik aan het spelen.''
Hij heeft in de jeugdinrichting Den Engh gezeten, is in de zes maanden dat hij nu op vrije voeten is nog niet de fout in gegaan. ,,Ik ben trots op mezelf'', zegt hij. ,,En anderen ook.'' Zijn begeleider knikt. Hamid: ,,Ik ben nu buiten om veel dingen te bereiken. Ik wil gewoon naar voren kijken.''"

Trouw, religie & filosofie - Onderwijs / Op rk school is identiteit farce: "Onderwijs / Op rk school is identiteit farce
door Koert van der Velde
2004-02-26 - lezersreacties op dit artikel (6)

'Veel leraren vinden het tijdens de les oplossen van een schoolpleinruzie al godsdienst. Maar ik denk dat godsdienst te maken heeft met God.'' Dat zegt theologe Annemieke van der Veen, die volgende week in Nijmegen promoveert op een onderzoek naar het godsdienstonderwijs op de katholieke basisschool.


De tijd dat de catechismus erin werd gestampt is lang voorbij. De meeste van de 29 leerkrachten die Van der Veen interviewde en bij wie ze lessen volgde, zeggen 'sociaal emotionele ontwikkeling' als doel te zien van de godsdienstles.
,,Een deel hangt dit op aan Jezus, die goede man die weinig op heeft met ruzie. De leerlingen moeten deze 'manier van Jezus' leren kennen.'' In de praktijk komt het neer op het nastreven van 'een goede sfeer'.
De remonstrantse Van der Veen vindt de nadruk op 'horizontale, intermenselijke aspecten' mager en eenzijdig. Ze pleit voor 'meer verticale elementen'. Gemakkelijk is dat niet, geeft ze toe, helemaal in het geval van Jezus, tenminste voor haar. ,,Ik heb niet zoveel met Jezus, maar des te meer met God. Je kunt God bijvoorbeeld als schepper behandelen. Het scheppingsverhaal legt heel andere dimensies bloot dan de evolutieleer: de Godgegevenheid, Zijn zorgen voor ons en onze dankbaarheid.''
Toch vindt ze dat juist leerkrachten zo professioneel zouden moeten zijn dat ze de kinderen ook zaken kunnen bijbrengen waarin ze zelf misschien helemaal niet meer geloven."

Trouw, religie & filosofie - Het nieuwe vasten: "Het nieuwe vasten
door Hester Haarsma
2004-02-25 - lezersreacties op dit artikel (7)

Het nieuwe vasten is een religieuze vorm van zelfmanagement geworden: in veertig dagen kun je al je onhebbelijkheden overwinnen.


'Veertig dagen lang wilde ik geen bezwaren uiten en alleen op licht punt jes letten'', zegt Wil Derkse. ,,Dat is me vorig jaar niet helemaal gelukt.'' Derkse is hoogleraar en leidt een wetenschappelijke afdeling aan de Katholieke Universiteit Nijmegen. ,,Een collega probeerde als vastenoefening veertig dagen niets over anderen te vertellen waar ze zelf niet bij waren. Op zo'n manier kun je van roddelen en kwaadspekerij proberen af te komen. Maar het is een moeilijke oefening.''
De veertigdagentijd, de vastenperiode binnen de katholieke traditie, begint vandaag, op Aswoensdag en duurt tot Pasen. In de vroege ochtend verbranden gelovigen palmtakken. Niet lang daarna tekent de priester of diaken met het as van de takken een kruisje op het voorhoofd van de aanwezigen: het symbool van bekering én van het voornemen om beter te leven.
Waar sapvasten -uitsluitend leven op sap van groente en fruit- vooral gaat om een lichamelijke schoonmaak, is vasten in religieuze zin een middel om geestelijk ruimte te scheppen. De traditionele katholieke vastenregels bepaalden jarenlang dat één volle maaltijd per dag kon worden gegeten, de overige maaltijden werden gehalveerd. Op vrijdag ontbrak vlees op tafel."

Trouw, nieuws & achtergronden - Interview / AEL-leider is jongen van de straat: "Interview / AEL-leider is jongen van de straat
door Kustaw Bessems en Hélène Butijn
2004-02-25

Eindelijk heeft de AEL Nederland een voorman. Volgens Nabil Marmouch worden moslims gezien als minderwaardige mensen.


UTRECHT - Op de toonbank van het internetcafé ligt een stapel exemplaren van Dyab Abou Jahjah's boek 'Tussen twee werelden'. Uit een breedbeeld-tv knalt het geluid van MTV. Jongetjes chatten en mailen. De trap af, in een kale kelder houdt de Arabisch-Europese Liga (AEL) Nederland kantoor. Het bedrijf is van de nieuwe voorzitter Nabil Marmouch. Met een knipoog naar de reputatie van de AEL: ,,Hier smeden wij onze snode plannetjes.''
Nabil Marmouch (29) is juist deze ochtend vrijgesproken van heling en een gewelddadige overval. Hij kreeg wel twee weken voorwaardelijk en een boete voor verzet bij zijn aanhouding, vorig jaar. Hij zat een maand in voorarrest. ,,Ik hoorde het vanmorgen over de radio. Ik maakte me geen zorgen.'' Hij weet zeker dat zijn broer, die wel werd veroordeeld, in hoger beroep ook vrijkomt. ,,Ik vertrouw op deze democratische rechtsstaat, al had ik soms het gevoel dat ik een neger was voor een rechtbank in een zuidelijke staat van Amerika.''
Hij had vaker vastgezeten. ,,Ik heb dingen gedaan. Toen ik minderjarig was, toen ik meerderjarig was. Ik ben geen engeltje geweest. Ik gebruik al mijn ervaringen, zowel nare als leuke, om een positieve bijdrage te leveren aan de gemeenschap. Bij de AEL geldt: wat je hebt gedaan vóór je lid was, is niet relevant. Als je daarna de ideologie maar onderschrijft en je gedrag aanpast.''"

Trouw, nieuws & achtergronden - Honderden doden bij aardbeving in Marokko: "Honderden doden bij aardbeving in Marokko
van onze redactie buitenland
2004-02-25

AMSTERDAM - Zo'n 450 mensen zijn gisteren omgekomen door een zware aardbeving in Marokko. Het zwaarst getroffen zijn arme dorpen in de uitlopers van het Rif-gebergte achter de badplaats Al Hoceima, waar veel immigranten in Nederland vandaan komen.


,,De meeste mannen in het gebied zijn naar Nederland of Duitsland vertrokken om te werken'', zei de in Al Hoceima woonachte ex-minister Mohammed Ziane. ,,De meeste mensen die in het gebied zijn achtergebleven, zijn daarom vrouwen, kinderen en ouderen. Het is een verschrikkelijke tragedie.''
De aardbeving van 6.3 op de schaal van Richter richtte weinig schade aan in Al Hoceima zelf, maar des te meer in de dorpen eromheen. De meeste huizen daar zijn gebouwd met ongebakken stenen en weerstonden de aardbeving niet. In het dorp Al Kamra waren gisteren al meer dan 100 doden geteld, maar er werd gevreesd dat de schade in de afgelegen dorpen Im-Zouren, Tammasint en Ait Kamara groter zou zijn. Ait Kamara zou volgens onbevestigde berichten zelfs volledig zijn verwoest."

Hard integratie
beleid leidt tot tribalisering

Opinie
Martijndekoning.com

Je moet het ze nageven of je het nu met hen eens bent of
niet; de VVD denkt er wel over na. Waar links achterblijft in verwarring,
ergernis, wanhoop of wat het dan ook moge zijn, domineert de VVD het
integratiedebat en de rest mag blij zijn als ze kan volgen. Ook nu heeft de VVD
weer haar visie op integratie gepresenteerd. Dit gelezen te hebben, moest ik
terugdenken aan een stuk dat ik eerder geschreven had en bijna naadloos van
toepassing is op de nota van de VVD, vandaar dat ik het hier plaats. Je vindt
het hier hieronder en daaronder een bericht van NU.nl en daar weer onder de link
naar de nota. Veel leesplezier en reacties worden op prijs gesteld.

Met vriendelijke groeten,

Martijn de Koning
– Commentaar

PS

Nou ben ff een paar dagen afwezig verder in verband met Karnaval (tsja...).
Daar ben ik er weer hoor, wel ff komen kijken dan want waarschijnlijk staat hier
dan info over Tariq Ramadan en een link naar een alleraardigst interview met
deze interessante manOp mijn Book of Brilliant Things kun je meer info vinden
over Karnaval en andere rariteiten:

http://brilliant.martijndekoning.com

Alaaf!

Martijn

Hard integratie
beleid leidt tot tribalisering

Opinie
Martijndekoning.com

Je moet het ze nageven of je het nu met hen eens bent of niet; de VVD denkt er wel over na. Waar links achterblijft in verwarring, ergernis, wanhoop of wat het dan ook moge zijn, domineert de VVD het integratiedebat en de rest mag blij zijn als ze kan volgen. Ook nu heeft de VVD
weer haar visie op integratie gepresenteerd. Dit gelezen te hebben, moest ik terugdenken aan een stuk dat ik eerder geschreven had en bijna naadloos van toepassing is op de nota van de VVD, vandaar dat ik het hier plaats. Je vindt het hier hieronder en daaronder een bericht van NU.nl en daar weer onder de link
naar de nota. Veel leesplezier en reacties worden op prijs gesteld.

 Met vriendelijke groeten,

 Martijn
de Koning – Commentaar

Het multiculturele model is taboeverklaard. “Zij”, lees de allochtonen, moeten integreren en niet alleen op sociaal en economisch terrein. Willen de allochtonen en in het bijzonder de Marokkanen en de moslims bij ‘ons’ horen dan zullen zij cultureel moeten integreren. Pakken we de integratie niet harder aan dan leidt dat tot wat Herman Philipse in deze krant (NRC dus) tribalisering
noemt: het uiteenvallen van de samenleving in groepen die weinig contact met elkaar houden. Het doel van integratie is daarmee duidelijk: het bewaren en/of creëren van sociale cohesie of in de woorden van Cohen ‘de boel bij elkaar houden’. Het is echter nog maar de vraag of dit zal lukken met het ‘harde’
integratiebeleid dat tegenwoordig de boventoon voert. De wijze waarop in dat beleid en in de discussies daaromheen wordt omgegaan met de begrippen cultuur en identiteit, zal juist tot tribalisering leiden in plaats van sociale cohesie.

 Essentialistisch cultuurbegrip

Voortdurend komen in beleid en in discussies termen als ‘de Marokkaanse cultuur’ en ‘tussen twee culturen’ terug. Dit verraadt dat cultuur wordt opgevat als essentialistisch. In het essentialistische cultuurbegrip wordt cultuur opgevat als iets dat ‘natuurlijk’ en vanzelfsprekend is. Cultuur is
hierbij een statische eigenschap van homogene, duidelijke afgebakende groepen. Een dergelijke opvatting over cultuur is niet adequaat om de situatie te beschrijven waarin de verschillende migrantengroepen verkeren. Door migratie, economische mondialisering en wereldwijde massacommunicatie via televisie en
internet, zijn culturen voortdurend aan verandering onderhevig. Cultuur kan beter beschouwd worden als enerzijds het vermogen van mensen om betekenis te geven aan de wereld om hen heen en anderzijds het resultaat van die betekenisgeving en van de interacties met anderen. Cultuur verandert ook
hierdoor voortdurend en is vaak minder duidelijk en consistent dan in eerste instantie lijkt. We zouden kunnen stellen dat in het multiculturele model dat ook dergelijke essentialistische trekjes heeft, cultuur werd gezien als een jas die je van de ene plek naar de andere meenam. In het huidige integratiebeleid
wordt cultuur daarentegen gezien als een jas die je al naar gelang de situatie moet vervangen. Van Marokkanen wordt gevraagd hun ‘Marokkaanse jas’ uit te trekken en dit te vervangen door een ‘Nederlandse jas’.

 Cultuur en identiteit

In het verlengde hiervan ligt een tweede punt. In discussies en in beleid worden cultuur en etnische identiteit vaak door elkaar heen gebruikt alsof deze twee hetzelfde zijn. Er is echter geen 1 op 1 relatie
tussen cultuur en identiteit. Identiteit komt tot stand in interactie tussen groepen en is het resultaat van die interactie. Etnische identiteit zegt dan ook iets over de relatie tussen groepen en is geen eigenschap van een groep. Wanneer het in de discussies van autochtonen gaat over moslims met als onderwerpen de hoofddoek, de positie van de vrouw en over scheiding kerk-staat, zegt dat iets over de relatie tussen die groepen en niet persé iets over het culturele repertoire van de verschillende groepen. Doordat identiteit in interactie ontstaat, dragen autochtonen in hun discussies dus ook bij aan de identiteit van
bijvoorbeeld moslims. De wijze waarop die identiteit tot stand komt en de culturele elementen die daarbij over het voetlicht treden, hangen altijd af van de situatie waarin men zich bevindt. Dit betekent bijvoorbeeld dat Marokkaans-Nederlandse jongeren in Nederland zich Marokkaan kunnen voelen en in
Marokko Nederlander, zoals het artikel ‘Trots op Nederland – in Marokko’ van Olgun in NRC van 29 juni duidelijk laat zien. Dit is een verschijnsel wat binnen de essentialistische opvatting over cultuur en identiteit onmogelijk is en in de huidige discussies zelfs als onwenselijk wordt beschouwd.

 Blinde vlekken

Het essentialistische cultuurbegrip en de spraakverwarring over cultuur en identiteit, heeft verschillende negatieve effecten. Eén van de gevolgen is dat we de verkeerde discussies voeren en de verkeerde
beleidsmaatregelen nemen. Het essentialistische cultuurbegrip leidt tot een overmatige aandacht voor cultuur en religie en tot het negeren van sociaal-economische factoren die bijvoorbeeld bij de problematiek van de achterstandswijken en de ‘zwarte scholen’ van groot belang zijn. Een andere
blinde vlek heeft betrekking op de negatieve aspecten van de samenleving als geheel. We zien niet hoe het cultureel repertoire van Marokkaans-Nederlandse jongeren veel gemeen heeft met het cultureel repertoire van autochtone Nederlandse jongeren. Dit is onder andere te zien bij die Marokkaans-Nederlandse jongeren die we graag aanduiden met de term ‘kutmarokkanen’. Zij hebben zich
waarden als assertiviteit, authenticiteit en zelfstandigheid eigen gemaakt. Dit zijn waarden die in deze samenleving belangrijk worden gevonden. De 'kutmarokkanen’ zijn dan ook niet slecht geïntegreerd maar hebben zich juist overaangepast. Ze zijn net als sommige autochtone jongeren doorgeschoten
bijvoorbeeld als het om assertiviteit gaat. In plaats van een Marokkaanse jas, of een Nederlandse jas, hebben zij een veel te grote gemixte jas aangetrokken. De discussie over deze groep moet daarom niet alleen gaan over culturele integratie, maar ook over de uitwassen van veel geprezen ‘Nederlandse’ normen en waarden.

 Onmogelijke keuzes

Een ander gevolg is dat het overheidsbeleid en de huidige discussies ertoe bijdragen dat het vermogen van jongeren verschillende werelden te combineren beperkt wordt. Mensen geven voortdurend betekenis aan de wereld om hen heen en jongeren zullen de culturele repertoires van hun ouders, leeftijdsgenoten en andere levenssferen proberen te combineren. Ze proberen hun identiteit aan te passen aan hun omgeving, al naar gelang de relaties die ze met verschillende mensen hebben. Dit leidt ertoe dat niemand een homogene en eenduidige identiteit heeft maar dat we er meerdere identiteiten op na houden
die mede afhankelijk zijn van de situatie waarin we ons bevinden: in onze vriendengroep, bij familie of op vakantie. Dit hoeft ook helemaal geen probleem te zijn maar in het geval van moslims en Marokkanen lijkt dat wel zo te zijn. In het essentialistische cultuurbegrip en de daarmee samenhangende spraakverwarring
over cultuur en identiteit worden ‘de Marokkaanse cultuur’ en ‘de Islam’ tegenover ‘de Nederlandse cultuur’ gezet. In het huidige integratiebeleid en de discussies daaromheen worden ‘de Marokkaanse cultuur’ en ‘de Islam’ dan ook nog eens voornamelijk negatief gewaardeerd. “Ze moeten zich aanpassen”, betekent voor Marokkaans-Nederlandse jongeren in het huidige klimaat daarom afscheid nemen van de cultuur van de ouders. Dat is een onmogelijke keuze. Sterker nog, de massale negatieve en ongenuanceerde aandacht van de laatste jaren zet hen in feite klem. Ze missen hierdoor de ruimte om binnen de eigen groep zaken ter discussie te stellen, want door die grote negatieve druk van buitenaf is interne cohesie belangrijker dan verandering. Buiten de eigen groep bevinden zij zich in een marginale positie doordat ze zich niet volledig distantiëren van ‘de Marokkaanse cultuur’.

 ‘Hard’ integratiebeleid werkt averechts

Het gaat er niet om om het essentialistische cultuurbegrip zomaar naar de prullenbak te verwijzen. Het valt niet te ontkennen dat mensen cultuur en identiteit wel degelijk essentialistisch uitleggen en beleven.
Wanneer we daar rekening mee houden zien we eens te meer waarom we niet zomaar van mensen kunnen verlangen de ene culturele jas voor de andere te verwisselen en we zien ook waarom veel autochtonen zich vervreemd voelen wanneer er veel allochtonen in ‘hun’ buurt wonen. Hier rekening mee houden is dus niets meer of minder dan het serieus nemen van emoties van mensen, maar dit betekent nog niet dat een essentialistisch cultuurbegrip een geschikt uitgangspunt is voor beleid of dat het ons in de debatten verder zal brengen. Het ‘harde’ integratiebeleid en de ongenuanceerde discussies leiden tot een grote druk op allochtonen om zich aan te passen. Dit zal echter alleen maar leiden tot het uiteenvallen van de samenleving in ‘culturele blokken’ die tegen over elkaar staan, onverzoenlijk en
soms zelfs vijandig aan elkaar lijken. Let wel, de enigen die daarbij garen weten te spinnen zijn de extremisten. Het integratiebeleid graaft zo haar eigen graf.

 ©Martijn de Koning is
antropoloog aan de Vrije Universiteit Amsterdam en houdt zich bezig met
onderzoek naar de religieuze identiteit van jonge Marokkaans-Nederlandse moslims
in Nederland. Dit stuk werd eerder geschreven naar aanleiding van de discussie
over tribalisering in het NRC aangezwengeld door Herman Philipse.

nu.nl/algemeen | VVD gaat terug naar Bolkestein-koers: "VVD gaat terug naar Bolkestein-koers
Uitgegeven: 21 februari 2004 10:01
Laatst gewijzigd: 21 februari 2004 14:56
DEN HAAG/UTRECHT - De VVD gaat voor haar opvattingen over het integratie terug naar de koers die voormalig politiek leider Frits Bolkestein uitzette in 1991. Dat stelt de VVD in een toelichting bij het nieuwe Integratieplan dat de Tweede-Kamerfractie heeft geschreven.

Lees hier de beleidsnotitie (Word document)
De fractie stelt een lijst aan maatregelen voor om de integratie van niet-westerse migranten in Nederland te bevorderen. Zo moet het recht op verblijf voor immigranten worden losgekoppeld van toegang tot de verzorgingsstaat. Immigranten moeten pas na tien jaar recht op zelfstandig verblijf kunnen krijgen. Iemand die een partner uit het buitenland haalt, blijft gedurende tien jaar verantwoordelijk voor het onderhouden van die partner. "

I. INLEIDING

Met deze beleidsnotitie over integratie van niet-westerse migranten in de Nederlandse samenleving herneemt de VVD-fractie van de Tweede Kamer de koers die door haar voormalige voorzitter Frits Bolkestein in 1991 werd ingeslagen. Onder de titel “Integratie van minderheden moet met lef worden aangepakt” publiceerde Bolkestein op 12 september van dat jaar een artikel in de Volkskrant waarin hij onder meer betoogde dat migranten zich onverkort moeten aanpassen aan de Nederlandse rechtsstaat. Zowel voor Bolkestein als voor de huidige Tweede Kamerfractie van de VVD moet het immigratie- en integratiebeleid gebaseerd zijn op drie grondbeginselen: (1) beperk immigratie; (2) bevorder integratie; (3) bestrijdt discriminatie. In deze nota wordt punt (2) nader uitgewerkt.

De problematiek van de integratie van niet-westerse migranten in de Nederlandse samenleving is lange tijd ernstig onderschat. Misleidende geruststellende historische argumenten – Nederland zou al sinds de Val van Antwerpen (1585) probleemloos migranten opnemen – verbloemden het unieke karakter van de huidige immigratiegolf. De immigratie van de afgelopen decennia was echter een wezenlijk nieuw fenomeen. Niet eerder was de culturele afstand tussen de immigranten en de autochtone bevolking zo groot, en toch was het niet eerder zo eenvoudig om contact te houden met het land van herkomst. Ook kwamen het niet eerder voor dat immigranten arriveerden in een volgroeide verzorgingsstaat, die weinig prikkels tot economische integratie bood. Deze drie kenmerken van de huidige immigratiegolf – een grote culturele afstand, een blijvende band met het land van herkomst en een sociaal-economische omgeving die de kilte van de uitkering stelde boven de warmte van werk – hebben het integratieproces ernstig bemoeilijkt. Te weinig immigranten slaagden erin aan deze factoren te ontsnappen.


[MdK] De notitie van de VVD... (word-document)

LINK

[/MdK]

Brabants Dagblad - Zoeken in het archief - 'Ik dacht dat het in Den Bosch wel meeviel': "Marokkanen
'Ik dacht dat het in Den Bosch wel meeviel'
door Rianneke Huibers
Vrijdag 20 februari 2004 - De krant gaat rond in het Marokkaans theehuis Marrakech aan de Graafseweg. De mannen weten dat er Marokkaanse jeugd is die het criminele pad op gaat. 'Maar ik dacht dat het in Den Bosch wel meeviel.'
De gemeente presenteerde woensdag de uitkomst van een onderzoek naar criminaliteit in Den Bosch. Jonge Marokkanen springen er ongunstig uit. De reacties bij vertegenwoordigende organen en op straat zijn verdeeld. Mohammed (20) - 'liever geen achternaam' - wacht op het station op zijn bus. Zeker de helft van zijn vrienden heeft wel eens iets uitgehaald, biecht hij op. Hij niet, natuurlijk. Een hardere aanpak van de politie lijkt hem zinvol. 'Er is al genoeg gepraat.' "

Brabants Dagblad - nieuws, auto's, banen, kleintjes en regiolinks - Bossche Marokkanen willen hard optreden: "Bossche Marokkanen willen hard optreden
Vrijdag 20 februari 2004 - Den Bosch - De Marokkaanse gemeenschap in Den Bosch reageert verdeeld op de uitkomst van het onderzoek van de gemeente naar de criminaliteit onder allochtonen. Daaruit bleek dat met name de Marokkaanse jeugd meer dan gemiddeld de fout ingaat.
Over de noodzaak om harder te straffen heerst overeenstemming: 'We lachen om de Nederlandse politie. In Marokko krijg je bijvoorbeeld levenslang voor moord, hier tien jaar,' aldus een Marokkaanse jongen die niet met zijn naam in de krant wil. Vertegenwoordigers van de Marokkaanse gemeenschap in Den Bosch noemen de cijfers zorgelijk. Wel zijn zij tevreden over de verbeterde samenwerking met de gemeente. "

Trouw, nieuws & achtergronden - Commentaar - Februari 2004 - Iran / Wachten op een revolutie: "Iran / Wachten op een revolutie
2004-02-20 - lezersreacties op dit artikel (3)

Het zou een ware revolutie zijn als in Iran de hervormingsgezinden vandaag de parlementsverkiezingen winnen. De conservatieve Raad van Hoeders heeft verhinderd dat ruim 2400 hervormingsgezinde kandidaten kunnen worden verkozen, onder wie tientallen zittende parlementariërs die bij de vorige stembusgang nog wel waren goedgekeurd.


Vrijwel zeker is dat weinig Iraniërs vandaag komen opdagen bij de stembus, gefrustreerd als zij zijn door de jarenlange blokkades die conservatieven hebben opgeworpen tegen modernisering. Zij die wel opkomen kunnen slechts een conservatief parlement kiezen.
De hervormingsgezinden, onder wie president Mohammad Khatami, zijn zeker medeschuldig aan de huidige situatie. Ondanks massale steun van de bevolking bij eerdere verkiezingen hebben zij de tegenwerking van conservatieven niet weten te omzeilen. Dat komt deels door de machtsverdeling in het land, waardoor bijvoorbeeld de Raad van Hoeders en het conservatieve justitieel apparaat hervormingen kunnen blokkeren. Maar het lijkt ook te komen door de angst van Khatami en de zijnen om echt de confrontatie aan te gaan met de kringen rond ajatollah Ali Khamenei, de hoogste geestelijk leider in het land. Enkele jaren geleden was het momentum daar, nu heeft een gedesillusioneerde bevolking zich van de hervormers afgekeerd."

nu.nl/internet | MSN haalt jihad-websites uit de lucht: "MSN haalt jihad-websites uit de lucht
Uitgegeven: 20 februari 2004 12:21
AMSTERDAM - Internetprovider MSN heeft vrijdag enkele websites uit de lucht gehaald die oproepen tot de jihad, de heilige oorlog van de islam. Volgens MSN-woordvoerder Abdeluheb Choho is het in strijd met het gebuikersreglement om op de sites op te roepen tot geweld, racisme of andere illegale activeiten.

Op de desbetreffende sites worden moslims opgeroepen zich voor te bereiden. In een van de berichten hoopt de schrijver dat 1 procent van de moslims aan de oproep gehoor zal geven: '1 procent van 1,3 miljoen is toch 13.000 man. Als wij gaan kijken wat 19 man hebben aangericht op 11 september, dan zullen wij begrijpen dat we met 13.000 man veel kunnen bereiken.'
In een andere groep worden moslims opgeroepen een schietcursus te volgen. De auteur noemt vervolgens een lijstje met schietbanen in Nederland waar zo'n cursus gevolgd kan worden. 'Praat daar niet over de islam en verricht uw salaat (bidritueel red.) in het geheim. U gaat naar de schietbaan voor voorbereiding op de jihad en niet om mensen tot de islam uit te nodigen', zo wordt de lezer tot terughoudendheid gemaand. Nederlanders, omschreven als 'kafir (ongelovige red.) varkens, zijn verdwaasd door hun perversies en lafheid', meent een ander."

Liberales.be - Vreemde buren. Over politiek in Nederland en België - Derk Jan Eppink: "Vreemde buren. Over politiek in Nederland en België - Derk Jan Eppink
In 1995 deed Derk Jan Eppink de gewaagde stap van Nederland naar België, van het Haagse Binnenhof naar de Wetstraat, van NRC naar De Standaard. Na drie jaar onderdompelen in de Belgische politiek, schreef hij het boek Vreemde buren. Over politiek in Nederland en België, waarin hij zijn twee vaderlanden met elkaar vergeleek. Vijf jaar later is het al aan zijn zesde, nu herziene druk toe.

Die herziene druk was nodig want in beide landen is ondertussen veel veranderd. België werd geconfronteerd met Dutroux, de regering veranderde van rooms-rood in paars-groen en later in paars. De nieuwe premier Guy Verhofstadt beoogde een breuk met het verleden en wilde van België een modelstaat en gidsland maken, een beetje naar het model van Nederland. Als voluntarist geloofde hij in een maakbare samenleving en realiseerden hij en zijn ploeg ondermeer een gedoogbeleid voor drugs, het homohuwelijk en een euthanasiewet.

Louis Michel nam de rol van Pronk over en wou de wereld verbeteren met gerechtelijke veroordelingen van Sharon, Bush, Haider en Berlusconi. Maar dictators in Afrika, Azië en Latijns-Amerika liet hij ongemoeid. De pers volgde de nieuwe politieke cultuur met veel sympathie, zeker tijdens de eerste regeerperiode van Verhofstadt, met De Morgen - de Vlaamse Pravda - voorop. De Gazet van Antwerpen en Luc Van der Kelen (Het Laatste Nieuws) durfden nog wel tegen de stroom in roeien. De nieuwe tijdsgeest bracht ook met zich mee dat partijen van naam veranderden.

In Nederland gebeurden een aantal omgekeerde dingen. De paarse regering Kok en het overal gepropageerde poldermodel stortten in, Pim Fortuyn schudde het land wakker uit zijn roes in 2002. Hij werd vermoord, ieder"

Liberales.be - Het decadente cultuurrelativisme - Paul Cliteur: "Het decadente cultuurrelativisme - Paul Cliteur
Het is taboe geworden om de eigen cultuur als norm te nemen, stelt Paul Cliteur vast. Nochtans kunnen we gerust een voorbeeld nemen aan de Grieken destijds, die terecht trots waren op hun beschaving. Die tegendraadse analyse schreef Cliteur in zijn nieuw boek Tegen de decadentie. De democratische rechtstaat in verval. Een fragment.

Velen wijzen erop dat de Europese beschaving tegenwoordig in verval is. Volgens de Amerikaanse historici Jacques Barzun en John Lukacs staan we aan the End of an Age. Hier krijgt endism een onheilspellend karakter. Het eind is een tijd van ommekeer, een crisis die het onvermijdelijke verval inluidt. Misschien is dat juist. Maar dan alleen omdat velen tegenwoordig denken dat dit het geval is; omdat velen tegenwoordig twijfelen aan de grootheid van de Europese beschaving; omdat sprake is van een failure of nerve. Wat om zich heen grijpt is een mentaliteit van cultuurrelativisme dat bijna alle intellectuelen in de greep houdt. 'Wie ben jij om mijn gedrag te beoordelen?', 'Wat geeft jou het recht om jouw maatstaven aan mij op te leggen?' en 'Dat zeg jij!'

Hoe vaak hoor je dat niet? Nog couranter is het collectieve relativisme. Als je zegt dat je een bepaalde misstand in een ander land verwerpt, zegt men: 'Ja, maar wie zijn wij om onze normen aan hen op te leggen? Is dat niet een beetje arrogant?' "

Ik zeg pardon.: "Als je een fout maakt dan zeg je pardon, en zorg je vervolgens dat je die fout niet meer maakt. Zo zou het moeten zijn."

[MdK]Pardon? een actie uit protest tegen het uitzetten van asielzoekers [/MdK]

Infoshop News - Personal Voices: A Hysterical Librarian: "Personal Voices: A Hysterical Librarian

posted by Reverend Chuck0 on Wednesday February 18 2004 @ 08:13AM PST


Personal Voices: A Hysterical Librarian
By Kim Antieau, AlterNet
February 13, 2004
I am a librarian in a medium-sized public library in Washington state. I have always loved the subversive nature of public libraries. Without paying a dime, king and hobo mingle and obtain information on anything and everything. I saw public libraries as havens, places where we protected the rights of all citizens to have free access to information without interference from the government. "

Let's say you don't know much about Muslims, and you've decided you want to educate yourself, so you order materials from the library on Islam. At the same time, you're having trouble with moles in your backyard. You're desperate, so you ask the librarian to get you whatever information she can find. She sends you materials which include how to blow up the poor little buggers. You're also one of those people in town who's always protesting something. Using the authority of the Patriot Act, the FBI has obtained your name from a list of anti-war demonstrators. They decide to investigate you. They go to the library and find out you've been studying Islam and explosives. In their eyes, you are now a terrorist.

Aljazeera.Net - Iranian press gagged on eve of poll: "Iranian press gagged on eve of poll


Thursday 19 February 2004, 11:31 Makka Time, 8:31 GMT

Two papers published a letter critical of Ayat Allah Khamenei

Iran's hardline controlled judiciary has ordered two reformist newspapers to be shut down after they published a letter critical of the Islamic republic's supreme leader.
The closure of the papers, Shargh and Yas-e No, came on the eve of parliamentary elections that are expected to see conservatives wrest control of the Majlis from reformists, most of whom have been barred from standing. "

Many Iranians flaunt their style | csmonitor.com: "DRESSED FOR PROTEST: At a glitzy mall in Tehran, affluent and reform-minded Iranians push social limits by wearing revealing headscarves and long coverings that are unusually formfitting.
SCOTT PETERSON/GETTY IMAGES

Many Iranians flaunt their style

The polarized worlds of reform-minded and conservative Iranians clash at an upscale mall in Tehran.

By Scott Peterson | Staff writer of The Christian Science Monitor

TEHRAN, IRAN – As far as Hossein is concerned, his clothing shop for women, in a mall in an upscale district of Tehran, is the front line in Iran's simmering social war.
Women shopping here are reprimanded or even detained by overzealous morality police for showing too much hair. Hossein has been warned for displaying 'too much red' in his window - colors known as 'screaming' in Iran because they are so bright and happy.

For various infractions, he was recently forced briefly to shut down.
This mall - home turf for Iran's prosperous and disillusioned social elite - is a place where two worlds collide. On one side are young free-spirited Iranians, radicalized beyond politics against Iran's Islamic revolution and hard-line rulers."

FrontPage magazine.com: "Opening 'the Locked Gates of Jihad'
By MEMRI
MEMRI | February 19, 2004


Introduction
Dr. 'Azzam Al-Tamimi was born in Hebron in 1955, and his family immigrated to Kuwait in 1965. He studied in London and completed a Ph.D. in Political Theory from Westminster University in London in 1998. From 1980-1985, Al-Tamimi worked as a media monitor and news analyst at the U.S. government's Foreign Broadcast Information Service. Al-Tamimi directed the Parliamentary Office of the Islamic Movement in Jordan from 1990-1991. "

AD.nl - 'Moslims weigeren geschiedenis onder ogen te zien': "


18-02-2004
'Moslims weigeren geschiedenis onder ogen te zien'
Door onze correspondente Antoinette Reerink
Docenten die les geven over de islam moeten op hun woorden passen. Boze ouders daagden onlangs een geschiedenisleraar uit het Franse Courbevoie voor de rechter wegens zijn uitspraken over Mohammed.
Parijs - Eén jaar gevangenisstraf. Dat hing de geschiedenisleraar Louis Chagnon boven het hoofd toen hij vernam dat hij wegens racisme voor de rechter werd gedaagd. Hij had zijn leerlingen verteld dat Mohammed zich in de loop van zijn leven ontwikkelde tot een 'dief' en een 'moordenaar'. Hij verwees naar de gewelddadige beginjaren van de islam, met name het uitroeien van een joodse stam in 627.

Enkele ouders lazen dat in de schriften van hun kinderen en reageerden gechoqueerd. De organisatie Ligue des Droits de L'Homme en de beweging tegen racisme Mrap stuurden aan op een rechtszaak.

,,Dat is een aanval op onze democratie en het vrije woord'', zegt de eerder linkse dan extreem-rechse Chagnon, die inmiddels het onderwijs heeft verlaten. ,,Mogen we dan niet eens meer de historische werkelijkheid onderwijzen? Van de Azteken mag je toch ook zeggen dat hun offerpraktijken zeer gewelddadig waren?''"

BN/DeStem - Buitenland - Rokje raakt uit beeld in Trappes: "Rokje raakt uit beeld in Trappes
Door Henk Glimmerveen

Dinsdag 17 februari 2004 - TRAPPES ? Komend schooljaar zijn hoofddoekjes taboe in het Franse openbaar onderwijs. Iedereen is voor de wet gelijk, zegt de regering. Maar ?galit? (gelijkheid) blijkt een rekbaar begrip.


Flatgebouw in Trappes, driekwart van de bewoners is buitenlander.
(Foto Henk Glimmerveen/GPD)

In het stadje Trappes, ten westen van Parijs, hebben moslimfundamentalisten het voor het zeggen en staat het dragen van een rok gelijk aan hoerengedrag.
Wat gebeurt er als een kleine gemeente aan zijn lot wordt overgelaten, als er geen werkgelegenheid wordt gecre?erd, als er onvoldoende geld is om woningen te onderhouden, de politie geen greep krijgt op de handel in drugs, de bevolking zich daardoor niet meer veilig voelt en ?de buitenlanders' daarvan de schuld geeft? Dan krijg je Trappes, een stadje van 28.000 inwoners op vijftig kilometer van Parijs."

nu.nl/internet | Jeugd ontwikkelt eigen taal

Jeugd ontwikkelt eigen taal

Uitgegeven: 17 februari 2004 08:56

AMSTERDAM - Door de komst van e-mail, SMS en instant messaging (zoals ICQ en MSN) is er onder de jeugd een nieuw taalgebruik ontstaan. In de chatboxen waar de jeugd graag vertoeft vinden discussies plaats die voor volwassenen bijna niet meer te volgen zijn. Kaboem, een internetsite voor de jeugd tussen 9 en 15 jaar, deed een onderzoek wat de veelgebruikte veranderingen in het taalgebruik onder de jeugd zijn.

SMS, instant messaging en de chatbox hebben er voor gezorgd dat er de afgelopen jaren vele afkortingen zijn ontstaan en dat er een afgekorte schrijfstijl is ontwikkeld. Inmiddels worden deze afkortingen ook gebruikt in e-mails en brieven. Voorbeelden zijn Lkkr (lekker), hoest (hoe is het), LOL (grappig, Laughing out loud), KSTP (ik stop), n8xje (nachtkusje), Xjuh (ik zie je), J/M? (ben jij een jongen of een meisje) of GLW? (geslacht/leeftijd/woonplaats), w8ff (wacht even), ru (are you), plz (please), kben fliefd (ik ben verliefd), lu (love you).

Klik hier voor nog meer afkortingen

Schrijfstijl en taalgebruik zijn voor de hedendaagse jeugd zaken die iets bijdragen aan het gewenste imago in de chat of in een forum. In het algemeen kiezen meisjes voor lievere en grappige woorden en jongens voor stoer taalgebruik (o.a. het gebruik van hoofdletters midden in woorden en het weglaten van klinkers is zeer populair bij de jeugd). Daarbij neemt men veel van elkaar over. Aldus ontstaan nieuwe of nieuw geschreven woorden en een nieuwe schrijfstijl.

Zo wordt de 's' vaak vervangen door een 'z' en bepaalde letters worden herhaald om kracht bij te zetten (bijvoorbeeld kuzziezz = kusjes, zupperr = super, greetz = groeten). Bij woorden die eindigen op 'en' wordt de laatste lettergreep vervangen door 'uh' (bijvoorbeeld mensuh, lachuh, zoenuh). Klanken worden veelvuldig vervangen door cijfers of leestekens (bijvoorbeeld w8, suc6, sl@ of l@er). Vaak wordt een woord geschreven zoals je het uitspreekt (bijvoorbeeld Bjoeite, soek, knuffowl, sjoppen, sgatjuh etc.).

Filters

Ook wordt code gebruikt binnen het taalgebruik, juist om te voorkomen dat volwassenen het herkennen of om scheldfilters te omzeilen. De '3' wordt daarbij vaak gebruikt als een 'e' (g3il3, of bijvoorbeeld sh*t). Ook zijn er codewoorden die worden gebruikt als ouders staan mee te kijken zodat degene met wie ze aan het chatten zijn weet dat het taalgebruik even aangepast moet worden (bijvoorbeeld MOS = Mond op slot).

[MdK] Ik vind dit dus geweldig leuk en interessant hè? De Nederlandse taal dood? Ga dan maar eens chatten ja met de jongeren. Taalverloeding? Ja als je taalverandering als iets slechts ziet wel maar wat is er per definitie slecht aan? [/MdK]

Brabants Dagblad - Uden / Veghel, regio nieuws, regionale actualiteiten - Kleiend en boetserend naar integratie: "Integratie
Kleiend en boetserend naar integratie
door Peter van Erp
Dinsdag 17 februari 2004 - In Uden is gisteren een opvallend integratieproject gestart: een keramiekcursus voor vrouwen van Nederlandse en buitenlandse komaf. 'Je bent eigenlijk nooit uitge?ntegreerd.'


De eerste cursusochtend voor Annie, Hel?ne (achterhoofd), Kotidjah, Gera (van CKVU), Amina, Anja en Olcay (vlnr).
(foto Jeroen Appels/Van Assendelft)

'Zanaat, van handwerk tot kunstwerk'. Dat is de ofici?le titel van de keramiekcursus die de CKVU geeft aan een gem?leerd gezelschap van Nederlandse vrouwen en dames die tot een etnische minderheid behoren. De gemeente Uden heeft stevig in de beurs getast om de drempel zo laag mogelijk gehouden, vooral ook omdat de stichting Siri Sunna naar verluidt in Eindhoven groot succes heeft geboekt bij met name het betrekken van Turkse vrouwen bij het plaatselijke culturele leven. "

[MdK]En kleien maar dames, tot heel Nederland gekneed is....[/MdK]

Brabants Dagblad - nieuws, auto's, banen, kleintjes en regiolinks - Nederlander mishandeld in België vanwege accent: "Nederlander mishandeld in België vanwege accent
BRUSSEL/TURNHOUT (ANP) - Een 38-jarige Nederlandse inwoner van het Vlaamse Turnhout is in de nacht van zondag op maandag zwaar mishandeld vanwege zijn 'te Hollandse' accent. De man werd met een hersenbloeding en zware andere verwondingen, waaronder een gebroken kaakbeen, opgenomen in het ziekenhuis.
Hij heeft de afdeling intensieve zorg inmiddels wel kunnen verlaten. Het incident deed zich voor in een shoarmazaak, waar twee jongeren de man bekritiseerden vanwege zijn Nederlandse tongval. Toen hij de zaak verliet, besprongen zij de Nederlander die al jaren in Turnhout woont. Diens vriendin bleef ongedeerd.
De politie van Turnhout verwacht de twee daders dinsdag nog aan te kunnen houden. Volgens een woordvoerder van de politie in de Vlaamse stad moet nader onderzoek uitwijzen of het tweetal, dat al langer bij hen bekend is, handelde onder invloed van alcohol of drugs."

[MdK]Ik had dit bericht eigenlijk bij de Brilliantpages willen plaatsen, maar gezien de ernst van de verwondingen van het slachtoffer vond ik dat toch wat te respectloos of zo. Rest me eigenlijk maar één reactie: Zijn we nou helemaal....?![/MdK]

Trouw, religie & filosofie - Interview / Sluier = jodenster: "Interview / Sluier = jodenster
door Ton Crijnen
2004-02-17 - lezersreacties op dit artikel (37)

Chahdortt Djavann, de uit Iran naar Parijs gevluchte schrijfster, staat vierkant achter het sluierverbod op Franse openbare scholen. Haar pamflet 'Weg met de sluier!' speelde een belangrijke rol in het nationale debat. Eind vorige week was ze in ons land. ,,Het wordt hoog tijd dat ook Nederland ontwaakt.''


Chahdortt Djavann heeft geen last van een minderwaardigheidscomplex. Op de vraag of het door haar geschreven pamflet 'Bas les voiles!' (weg met de sluier) een rol heeft gespeeld bij het recente besluit van het parlement in Parijs om, in eerste lezing, de moslimsluier uit het Franse openbare onderwijs te bannen, antwoordt ze zonder aarzelen: ,,Een erg belangrijke zelfs!'' Om nadere uitleg gevraagd: ,,Veel politici zijn door mijn boekje anders gaan denken over de sluier. Ze begrijpen nu hoe noodzakelijk het is hem zoveel mogelijk uit het publieke domein te verbannen. Hopelijk gaan meer Europese regeringen het voorbeeld van Frankrijk volgen.''
Djavann -klein, slank, scherp gezicht, felle ogen- praat zoals ze schrijft: direct, heftig en weinig ruimte latend voor nuanceringen. Onderbrekingen worden niet geduld. In haar striemend pamflet tegen de sluier-het begrip 'hoofddoek' is haar te beperkt-komen zinnen voor als: 'Tegen het handjevol islamitische vrouwen (...) dat behoorlijk werk heeft en ervoor gekózen heeft de sluier te dragen, zou ik willen zeggen dat perversiteit bestaat: er zijn naar verluidt prostituées die hun lichaam verkopen zonder dat dit echt noodzakelijk is, louter voor hun plezier'. En: 'Als ze (moslimmannen) zo dol zijn op sluiers, laten ze die dan zelf dragen!"

Trouw, nieuws & achtergronden - 'Etnische achtergrond bij huiselijk geweld registreren': "'Etnische achtergrond bij huiselijk geweld registreren'
van onze verslaggever
2004-02-17

DORDRECHT - De politie moet kunnen bijhouden welke etnische achtergrond daders en slachtoffers van huiselijk geweld hebben. Nu mag dat niet van de wet. Dit voorstel doet Gerda Dijksman, landelijk coördinator tegen huiselijk geweld bij de politie.


Vanmiddag debatteert de Kamer met het kabinet over de voortgang van het beleid tegen huiselijk geweld. Uit een rapport van justitie blijkt dat bijna twee derde van de gemeenten de samenwerking tussen politie, justitie en hulpverlening in de aanpak van huiselijk geweld onvoldoende regelt. Dijksman wil dat het kabinet meer geld besteedt aan de strijd tegen huiselijk geweld.
Met name de hulpverlening raakt volgens haar verstopt, juist doordat de politie meer zaken aandraagt. Huiselijk geweld komt daarnaast vaak pas aan het licht als het al erg is geëscaleerd. Dijks man brengt vandaag in Trouw verklaringen naar buiten uit een zaak die volgens haar de problemen typeert.
Zij zou ook graag zien dat het voor de politie mogelijk wordt om te registreren op etniciteit. Nu mag de politie alleen nationaliteiten en geboortelanden bijhouden. De tweede en derde generatie allochtonen blijft daardoor buiten beeld."

Trouw, nieuws & achtergronden - Aboriginals slaags met politie: "Aboriginals slaags met politie
Raciale relaties in Australi? op dieptepunt na negen-urige veldslag
van onze redactie buitenland
2004-02-17 - lezersreacties op dit artikel (13)

AMSTERDAM - Door ongeregeldheden tussen aboriginals en de politie in het Australische Sydney, zijn de afgelopen dagen de raciale tegenstellingen in het land weer scherp aan de oppervlakte gekomen.


De rellen begonnen zondag uit woede over de onopgehelderde dood van een jonge aboriginal. Ruim honderd jongeren gingen uit protest de straat op in de wijk Redfern -waar de meeste aboriginals in Sydney wonen, en begonnen de opgetrommelde ordetroepen te bekogelen met stenen en brandbommen. Een veldslag van negen uur volgde, waarbij de relschoppers een treinstation en een auto in brand staken .
Zo'n veertig politiemensen raakten gewond, sommigen hadden gebroken ledematen. Een agent lag gisteren nog in het ziekenhuis. Het is niet duidelijk hoeveel gewonden er onder de relschoppers zijn gevallen. De politie heeft zeker vier mensen aangehouden . Volgens een politiecommandant ging het om de ernstigste rellen in lange tijd. Door inspanningen van de ouderen van de aboriginal-gemeenschap bleef het gisteravond rustig.
Aanleiding voor de rellen was de dood van de 17-jarige aboriginal Thomas Hickey, "

Goudsche Courant - Jonge Goudse - Kletsen en huiswerk maken
: "SpotLight |
Kletsen en huiswerk maken

Thuis huiswerk maken is lastiger dan het lijkt. Als je een hele dag op school hebt gezeten plof je neer op de bank en zet de tv aan. Na het eten nog even internetten of muziek luisteren en dan naar bed. Huiswerk? Vergeten. Shanti Tuinstra is coördinator van de huiswerkbegeleiding van STEK. 'Structuur is erg belangrijk.'


Shanti Dijkstra helpt een van de leerlingen met een opdracht in het huiswerkbegeleidingscentrum van STEK.
(foto Pim Mul)

De klok aan de muur van het huiswerkbegeleidingslokaal geeft al tien over drie aan. Toch is er nog geen leerling te bekennen. Terwijl de begeleiding officieel al tien minuten bezig is. Shanti Tuinstra, die er vier middagen per week op toeziet dat de middelbare scholieren hun huiswerk maken, maakt zich nog geen grote zorgen. 'Ze hoeven niet per se meteen te komen, meestal zijn de eersten er pas
om half vier.' En inderdaad, niet veel later zit een tiental meiden gebogen over uiteenlopende schoolboeken.
'Hoe heet zo’n hoge komma?', roept er een. Een paar seconden later klinkt het antwoord uit een andere hoek van het klaslokaal: 'Dat is een apostrof!'
Jongeren kunnen van maandag tot en met donderdag terecht bij het STEK waar vrijwilligers er op letten dat ze hun schoolopgaven maken. "

[MdK]Ik ben niet helemaal objectief in deze, maar ik blijf het een goed project vinden. Zie ook:

www.elmadrassa.tk

[/MdK]

Marokko Community - Mooi gedicht over de hidjaabDe Hidjaab

Het komt naar ons toe echt, het komt echt onze kant uit
De afschaffing van de Hidjaab het maakt ons allemaal geen fluit uit

Religieus symbool noemen ze het, verplichting dat is wat de Allah zegt
Maar zij schaffen het af is er iemand van ons die hier tegen vecht

Ze vallen ons aan bij ons zwakste deel
Door de Hidjaab af te schaffen hebben ons moslims bij de keel

Onze zusters onze moeders de straat op, openlijk tonen van hun sieraad
Nee nee die religieuze symbolen mogen hier niet meer, geen sluier geen
gewaad

Deze wet doelend op religieuze symbolen, helemaal niet de hidjaab aanvallend
zegt de staat
Daarom heet het de Sluierwet, wij zijn helemaal niet tegen de hidjaab, we
hebben tegen jullie helemaal geen haat

Wij willen juist gelijkheid tussen de verschillende groepen, ter bevordering
van de intergratie
Want de Hidjaab die zorgt juist alleen voor stagnatie

Wij willen die barrière juist weghalen
Wij willen dat die moslima’s juist op straat stralen

Wij willen genieten van hun schoonheid
Want dat is toch het recht van elke meid

Dat zij hun vrouwelijke vormen en schoonheden van de haren mogen tonen
Dat is waar wij elke dame mee willen belonen
Dat ze haar schoonheid openlijk op straat mag tonen

Wij willen dat er geen verschil is tussen een moslima en een ander
Want we moeten de mening en standpunten respecteren van elkander

Daarom mag de Hidjaab niet meer in openbare gebouwen
Bij de gemeente geen Hidjaab maar daar mogen wel homo’s en lesbo’s trouwen

De Hidjaab is niet meer welkom bij ons, het is een teken van onderdrukking
een teken van antigenot
Hee Moslims wordt wakker word wakker, ze hebben ons bij onze strot

Ze hebben hun handen om onze nekken en zij kunnen die draaien in welke kant
ze die maar willen
We durven geen verkeerde beweging te maken, bang dat ze ons killen
Wij zijn veel te bang dat ze ons villen

Weest niet bang, wees sterk verzet je voor je geloof verzet je voor je God
Wees niet bang dat ze je nemen bij je strot

Hier in deze wereld lijken ze zo sterk lijken ze zo machtig
Maar vertrouw en gedenk Allah want die is Almachtig

Zolang je je voor Zijn zaak inzet zolang je voor de Islaam strijd
Zal je Allah achter je hebben, en dat is een ware feit

Oh moslimbroeders en zusters bundel de krachten en laat een recht van de
moslimas niet afpakken
Maar laten we ervoor zorgen dat wij deze wet uit hun boeken hakken

Dat je moeder en je zuster respectvol over straat kunnen gaan
Dat ze respectvol tussen de mensen in de supermarkt kunnen staan

Als wij ons niet bundelen dan zijn we een eenzaam schaapje die door de wolf
wordt verslonden
Dat is wat er gebeurd als onze rechten worden geschonden

Abou Sayfoudin

Trouw, nieuws & achtergronden - Frankrijk / Inburgeringscontract werkt: "Frankrijk / Inburgeringscontract werkt
door Pieter van den Blink
2004-02-14

De Franse overheid moet een voorbeeld geven bij het aanstellen van immigranten, adviseert een staatscommissie. Maar regeringspartij UMP zet de allochtonen op onverkiesbare plaatsen voor de regionale verkiezingen.


PARIJS - Vrijwel gelijktijdig met het rapport van de commissie-Blok, verscheen in Frankrijk dat van de Raad voor de Integratie. Ook daarin wordt de balans opgemaakt van de immigratiepolitiek. Nederland en Frankrijk hebben daarin een verschillende aanpak gevolgd. Ging het Nederlandse beleid uit van 'behoud van de eigen identiteit', de Fransen nodigden nieuwkomers juist uit om zich aan te sluiten bij de nationale gemeenschap van citoyens (burgers) - sinds de Revolutie een tamelijk heilig woord.
Ieder langs zijn eigen weg zijn Nederland en Frankrijk nu aangekomen op het punt dat, zoals in beide rapporten te lezen valt, een aantal immigranten prima functioneert, maar een andere groep voor grote problemen zorgt. De eerste groep krijgt te weinig, de tweede juist teveel aandacht, vinden zowel Blok als de Franse Raad voor de Integratie.
Blandine Kriegel, voorzitter van de HCI (Haut Conseil à l'integration), bepleit daarom in haar rapport over het jaar 2003 een voorbeeldfunctie voor regering en overheid bij het aannemen van immigranten. Aan de vooravond van de regionale verkiezingen (op 21 en 28 maart), lag daar voor regeringspartij UMP een uitgelezen kans. Maar tot hun verontwaardiging ontdekten de allochtone kandidaten van de UMP deze week dat zij in de uiteindelijke versie van de kieslijsten op lage, onverkiesbare plaatsen terecht zijn gekomen."

Goudsche Courant - Gouda, stadsnieuws, regionieuws - Juichen voor de Leeuwen van de Atlas: "Juichen voor de Leeuwen van de Atlas
door Danny Melger
Het voetbalelftal van Marokko schopt het ver in de Afrika Cup. Gisteren werd de finale bereikt. Tot groot enthousiasme van de Marokkaanse gemeenschap in de regio. In Gouda en Schoonhoven worden in verscheidene zaaltjes de verrichtingen van de helden gevolgd via een groot scherm. In Schoonhoven in De Meent.


Grote blijdschap na het vallen van het eerste doelpunt bij Marokko-Mali.
(foto Pim Mul)

SCHOONHOVEN | GOUDA | Het ontgaat de 'Hollandse' liefhebber vrijwel geheel. De verrichtingen van het Marokkaanse elftal in de Afrika Cup komen weliswaar mondjesmaat terug in de krantenkolommen, en op televisie besteedt alleen Eurosport aandacht aan het evenement. Een zender die overigens niet op de Goudse kabel kan worden ontvangen.

In verschillende zaaltjes in de regio heeft met name de Marokkaanse jeugd haar favorieten toegejuicht. En niet voor niks, want Marokko plaatste zich gisteravond voor het eerst in de historie voor de finale van de Afrika Cup."

Goudsche Courant - Gouda, stadsnieuws, regionieuws - 'Portiers slaan plank mis bij weigering Marokkanen': "'Portiers slaan plank mis bij weigering Marokkanen'
GOUDA | 'Natuurlijk is het vervelend om als groep over één kam te worden geschoren. Maar laten we eerlijk zijn: als ik tijdens het uitgaan ruzie of vechtpartijen zie, dan zijn daar altijd Marokkanen bij betrokken. Wat dat betreft begrijp ik dat horecaondernemers een streng deurbeleid hebben.'

De opmerking van Tweede Kamerlid van D66 Van der Ham wordt door de meeste aanwezigen gisteravond tijdens een discussieavond in Alouan met boe-geroep ontvangen. De jongeren zijn het 'meer dan zat' te worden aangesproken op het gedrag van anderen.
Een Marokkaanse aanwezige steekt zijn ergernis niet onder stoelen of banken. 'Wij Marokkanen krijgen gewoon meer aandacht tijdens het uitgaan, omdat we beter gekleed zijn. Wij staan er tenminste niet zo stijfjes bij, zoals die Nederlandse boerenlullen. Jullie zijn jaloers.'

Of er inderdaad jaloezie in het spel is, daar zet J. Yagoubi, zelf werkzaam in de horeca, vraagtekens bij. 'Wij hebben in Gouda zelf een slechte naam opgebouwd en ik vind dat je als ondernemer het recht hebt mensen te weigeren. Heb je tien à twintig Marokkanen in je zaak? Dan gaat het mis. Gegarandeerd.'"

Goudsche Courant - Zoeken in nieuws - 'De profeet was zelf open over seks': "'De profeet was zelf open over seks'
door Floor de Booys
Praten over seks is voor de meeste jonge, westerse moslims taboe. Het onderwerp is omgeven door schaamte. 'Jammer en niet nodig', vindt de Nederlandse imam Abdulwahid van Bommel. 'De profeet sprak juist zeer open over seksualiteit.' Met zijn boek 'Islam, liefde en seksualiteit' hoopt de imam het ijs te breken.


Imam Van Bommel: 'De Profeet wees de man op zijn plicht om zijn vrouw te bevredigen in bed.'
(foto Evert-Jan Daniëls)

DEN HAAG | Laatst vroeg een jonge moslim aarzelend aan hem of pijpen eigenlijk door de islam wordt toegestaan. De jongen sloeg zowat steil achterover toen Abdulwahid van Bommel hem antwoordde dat élke seksuele handeling tussen man en vrouw is toegestaan zolang beide partners er maar mee instemmen. 'Seks onder dwang is volgens de Profeet verboden, man en vrouw moeten er allebei van kunnen genieten', vertelt de Nederlandse imam in het stiltecentrum van het Haagse Westeinde Ziekenhuis, waar hij twee dagen per week als geestelijk verzorger werkt.
Van Bommel is een van de weinige imams die zo openlijk over seks in de context van de Islam durft te praten. 'Ik ben dat onderwerp nooit uit de weg gegaan en waarom zou ik ook? De profeet sprak er zelf ook heel openlijk over. Hij vond seks een wezenlijk onderdeel van het menselijk leven en genoot er zelf ook van.'
Desondanks zitten veel jonge moslims in Nederland met vragen over seksualiteit. 'Bij de eerste menstruatie of zaadlozing doen ouders wel iets aan voorlichting, maar dat is vooral gericht op reinheid. Er wordt niet over gevoelens gesproken.'

Met het boek 'Islam, liefde en seksualiteit', hoopt de imam dat zwijgen te doorbreken. "Ik krijg van mijn uitgever vaak ontroerende anekdotes te horen. Laatst belde er bijvoorbeeld een jonge Marokkaanse op die het boek wilde hebben, maar het eng vond om het te kopen. Ze vroeg of ze het in een witte envelop bij een boekhandel mocht ophalen.""

Goudsche Courant - nieuws, auto's, banen, kleintjes en regiolinks - Allochtone NVSH voor jongere met seksvragen: "Allochtone NVSH voor jongere met seksvragen
DEN HAAG | De seksuele voorlichting aan allochtone jongeren moet verbeteren. Imam Abdulwahid van Bommel pleit voor het oprichten van een soort allochtone NVSH. Het moet volgens hem gaan om een laagdrempelige organisatie waar jongeren met hun vragen over seks terecht kunnen en waar ook informatie is over seks in de context van islam of hindoe?sme. "

de Volkskrant - Tunesi? en Marokko geven Noord-Afrika trots terug: "Tunesi? en Marokko geven Noord-Afrika trots terug
Van onze verslaggever


AMSTERDAM - Tunesi? en Marokko hebben de West-Afrikaanse hegemonie tijdens de laatste toernooien om de Afrika Cup rigoureus doorbroken. De noordelijke landen plaatsten zich gisteren voor de finale. Egypte was in 1998 de laatste Noord-Afrikaanse winnaar van het toernooi dat eens in de twee jaar wordt gehouden.

Gastland Tunesi?, dat ook tien jaar geleden het toernooi hield en toen al na de eerste ronde was uitgeschakeld, tot woede van de fans, won na strafschoppen van Nigeria. Ook de twee treffers tijdens de reguliere speeltijd vielen van elf meter. Toen scoorden de Nigeriaanse aanvaller Okocha, nadat Kanu licht was aangetikt, en routinier Badra, nadat Jaziri wel heel gemakkelijk was gaan liggen. Nigeria had in de extra tijd de betere kansen."

Le Monde.fr : Une laïcité frileuse, par Farhad Khosrokhavar: "POINT DE VUE
Une laïcité frileuse, par Farhad Khosrokhavar
LE MONDE | 19.11.03 | 13h18
Fort probablement, dans les mois à venir, un projet de loi contre le port des insignes religieux à l'école et, plus généralement, dans les institutions sera déposé au Parlement.
Cette loi que l'écrasante majorité de la société appelle de ses vœux pose problème, pour de multiples raisons. D'abord, il est de notoriété publique que ce qui est visé est l'islam et, en particulier, le foulard. Le reste n'est que broutille. En second lieu, cette loi non seulement risque d'aliéner une partie des communautés musulmanes mais aussi d'aigrir, voire radicaliser, des musulmans qui, autrement, seraient des modérés.
En poussant à l'exclusion, cette loi fera du voile le symbole même de l'opposition à la République, avec toutes les conséquences néfastes d'une pareille identification. En ces temps où l'islamisme radical tente de recruter parmi les musulmans en Occident, pareil geste sera pour lui 'pain bénit' comme 'preuve' que les Français sont par essence contre l'islam.
La réaction exagérée contre le foulard dissimule en fait un malaise profond dans la société. Pour une dizaine de cas litigieux et, au plus, quelques centaines de foulards dans les écoles publiques, on en est venu à vouloir édicter une loi qui aura pour conséquence, si elle est votée, de stigmatiser les filles voilées. On oublie que, dans leur grande majorité, elles portent le foulard par leur propre décision. Il ne s'agit ni de passivité, ni d'antiféminisme, ni d'hostilité envers la lutte pour le travail féminin ou contre le patriarcat ou encore contre la polyg"

Talks given by Adam Kuper, Farhad Khosrokhavar and Bonnie Greer on 'Can multiculturalism work?': "Farhad Khosrokhavar

I would like to thank the Institute Francais and the Institute of Ideas for extending an invitation to me. I would like to apologise for the poor quality of my English, I'm supposed to be French speaking. So far as multiculturalism is concerned, I think that in a way it is a fact in modern societies. Even in France where there is long tradition of the Jacobin state and centralisation, we are in a multicultural society, compared to fifteen, twenty years ago even. We have many groups coming into the open, calling into question what might be termed the universalistic view of culture, society and politics.

I think that in many respects, French, English, German and other societies are looking towards a culture based tolerance. Multiculturalism can be understood as a kind of zolen, as the Germans would say."

Talks given by Adam Kuper, Farhad Khosrokhavar and Bonnie Greer on 'Can multiculturalism work?': "Bonnie Greer

I just want to speak from a cultural aspect, I mean that's what I do in the world, I'm a writer and also a critic of culture. I'm not intellectual or anything so I won't talk from that end but I would just like to add to what was said. My brother's [Farhad Khosrokhavar's] idea here of metisage I think that is exactly what we need to be speaking about now. My film company is called Emerald City and the first initial of it has an F in it and the F is for our partner Fred Fortasse, who is a Franco-Algerian actor, based in Paris, he speaks about five languages. He isn't here today because he's in Rammadan, but he sends his greetings. Fred came here and worked with us, at a little theatre called the Alcoa Theatre, which is located in London, run by a young Turkish director, in a Turkish community. The play was called Jitterbug, and it had on stage Jewish, African-Caribbean, African-American, Muslim, Christian, White and Black actors in a common story about humanity, and that's what the theatre company is about. The G is for myself, African-American, naturalised British citizen, and the H is for my husband, David Hutchins who is indigenous English, and his family's probably been here for a long time, and we work together to make art about Europeans of non-Western European, non-Christian ancestry."

Talks given by Adam Kuper, Farhad Khosrokhavar and Bonnie Greer on 'Can multiculturalism work?': "Adam Kuper

I find the ideas behind multiculturalism the ideology and multiculturalism the analytical idea deeply confusing and problematic. What I'm going to try to suggest to you is that if we think about it historically, we can work out what these ideas have come to mean, and why they seem confused today, and we'll be able to understand better some of the problems of this argument. But on the other hand, while this discourse is confusing and complicated, I think that it rests on top of a very very simple idea, a very simple and very old idea, which is - let's pull no punches - racism. In my view, the whole ideology of multiculturalism is a modern translation of a very classic European ideology of racism. Now where does this idea of multiculturalism fit in in Europe?"

: "'13-02-2004

Een soldaat van de Amerikaanse Nationale Garde is gearresteerd en door het leger aangeklaagd wegens het trachten informatie te leveren aan het terreurnetwerk al-Qaida. Dat heeft een medewerker van de Amerikaanse justitie donderdag op voorwaarde van anonimiteit gezegd.
De jusititieel medewerker zei tegen het persbureau Associated Press dat de 26-jarige soldaat Ryan Anderson formeel was aangeklaagd wegens het helpen van de vijand door te trachten te communiceren en inlichtingen te geven aan het terreurnetwerk al-Qaida. "

My mother’s city Cem Özdemir - openDemocracy: "My mother’s city
Cem Özdemir
12 - 2 - 2004

For Cem Özdemir, a child of Istanbul, who became Germany’s first Turkish-origin member of parliament, the terrorist bombs of November 2003 attack the city’s most precious inheritance: its multicultural, tolerant heart.

“I am listening to Istanbul, intent, my eyes closed:
At first there is a gentle breeze
And the leaves on the trees
Softly sway;
Out there, far away,
The bells of water-carriers unceasingly ring;
I am listening to Istanbul, intent, my eyes closed.
I am listening to Istanbul, intent, my eyes closed;
Then suddenly birds fly by,
Flocks of birds, high up, with a hue and cry,
While the nets are drawn in the fishing grounds
And a woman’s feet begin to dabble in the water.
I am listening to Istanbul, intent, my eyes closed.”
Orhan Veli Kanýk (1914-50)

The Golden Horn, Istanbul
When I think of my mother’s city, of Istanbul, poems and songs first spring to mind: this declaration of love by Orhan Veli, who treated the city like a beautiful woman, or Bekle bizi Istanbul (Wait for us, Istanbul), after a poem by the screenwriter Vedat Türkali. Whenever the “progressive” singer Edip Akbayram reads the latter in one of his concerts, it instantly becomes a battle-cry against the flawed men in power. "

: "De El Hizjra-Literatuurprijs is bedoeld voor iedereen van (deels) Marokkaanse of Arabische afkomst. Elk jaar doen ook mensen mee die oorspronkelijk uit een ander land komen, zoals bijvoorbeeld Armenie, Bosnie, Iran, Pakistan, Soedan, Somalie, Suriname, Turkije of Nederland. Ook hun werk wordt door de jury beoordeeld. Als de kwaliteit goed is, worden er extra prijzen uitgereikt."

Liberales.be - De weg naar het noorden - Naima El Bezaz: "De weg naar het noorden - Naima El Bezaz
Het probleem van de asielzoekers is brandend actueel, zowel in Vlaanderen als in Nederland. De redenen waarom zoveel mensen hun land van herkomst verlaten om zich in het ‘rijke Westen’ te vestigen zijn gekend. Extreme armoede, werkloosheid, slechte huisvesting en vooral een totaal gebrek aan perspectief sporen steeds meer mensen uit Oost-Europa, Noord-Afrika en zelfs het verre Azië aan om naar onze contreien te vluchten. In feite zijn het geen vluchtelingen die overeenkomstig de bepalingen van de Conventie van Genève naar hier komen uit lijfsbehoud, maar gewoon economische vluchtelingen die op zoek zijn naar een beter bestaan. Hun aanvraag om wettig in ons land te mogen verblijven wordt doorgaans afgewezen waarna ze onderduiken in de illegaliteit van de grote steden.

Over deze problematiek verschenen de voorbije jaren tal van boeken, zowel romans als non-fictie. Een uitschieter is de debuutroman De weg naar het Noorden van de Marokkaanse schrijfster Naima El Bezaz die al jaren in Nederland woont. In dit boek beschrijft ze op een ontroerende wijze hoe Ghali, een jonge werkloze Marokkaan, hoopt op een beter leven in Europa. Hij slijt zijn dagen in troosteloosheid. Op een dag ontmoet hij een oude schoolvriend die het blijkbaar voor de wind gaat en die hem aanbiedt om hem naar Europa te smokkelen. Voor de aanmaak van een (vals) paspoort en de betaling van de reis naar het noorden moet Ghali de sieraden van zijn moeder verkopen. "

Liberales.be - Ik heb in mijn jeugd vooral smeerlappen gekend - Samira Bellil: "Ik heb in mijn jeugd vooral smeerlappen gekend - Samira Bellil
Samira Bellil (29) ging door de hel. Niet heel even, maar jarenlang. Haar relaas is dat van een meisje dat opgroeide in de gevaarlijke cit?s rondom Parijs, op haar zeventiende al tot drie keer toe was verkracht en tal van vernederingen onderging om dan door haar vader als een hoer te worden verworpen. ?Toch heeft dit leven mij niet gebroken?, zegt zij. ?Het heeft mij integendeel gehard in mijn strijd voor vrouwenrechten in de moslimgemeenschap en bescherming van de zwakkeren.?

De jeugd van Samira speelt zich af in een cit? in een Parijse voorstad waar vooral allochtone werklozen wonen. Jongerenbendes zwaaien er de plak en wie zich niet aan de regels onderwerpt, moet het ontgelden. Samira, die thuis werd opgevoed volgens de tradities van haar islamitische ouders, verzette zich van jongs af aan tegen de ongelijkheid van de geslachten en trok, net als de jongens, de straat op om er dag in dag uit rond te hangen met andere brutale meiden. Ze was het liefje van bendeleider Jaid en dat gaf haar een zekere status. Tot op de dag ze zich smoorverliefd aan hem gaf en zich zo onbewust tot algemeen bezit en gezamenlijk seksobject maakte.

Immers, eenmaal ontmaagd was de reputatie van Samira verwoest en werd ze een ?kelderwijf? en het ?hoertje?. De andere bendeleden wilden ook wel wat. Samira werd als een dier bij de haren meegesleurd naar een appartement waar ze werd gedwongen tot de meest bestiale seks. Nadat ze zich urenlang met al haar krachten verzette en probeerde te ontsnappen uit de klauwen van haar belagers, moest ze zich noodgedwongen gewonnen geven en onderging ze de vreselijke vernederingen die de rest van haar jeugd en haar verdere leven zullen tekenen. De ene man volgde na de andere, tot de ochtend een einde maakte aan de gruwelijke nachtmerrie. Vanaf die dag zag het leven van Samira er anders uit. "