Trouw, religie & filosofie - Marokko / Dokter Najat herbergt Casa's straatkinderen: "Marokko / Dokter Najat herbergt Casa's straatkinderen
door Ton Crijnen
2004-01-31

Op het Marokkaanse platteland en in de steden worden tienduizenden kinderen aan hun lot overgelaten of verkocht. Een deel slijt zijn leven op straat, terwijl de rest in de prostitutie werkt of als moderne slaven de huishoudens van de rijken draaiende houdt. Slot van een serie over Marokko.


Met snelle passen komt ze het vertrek binnen. Een kleine, charmant ogende vrouw, zorgvuldig opgemaakt, hyperslank en gekleed in een modieus broekpak. Niks hoofddoek of neergeslagen blik. Hier staat een modern leiderstype. De Franse ambassadeur heeft haar net het Légion d'Honneur opgespeld vanwege haar verdiensten voor de opvang van straatkinderen en slachtoffers van kinderarbeid in Marokko. Onderweg naar kantoor heeft ze echter de hoge versierselen weer afgedaan. ,,Ik hou niet van uiterlijk vertoon.''
Najat M'jid Maalla noemt zichzelf een vechter. ,,Ik ga uitdagingen en confrontaties niet uit de weg. Dat heb ik van thuis. Ik kom uit een arme familie waar je moest knokken om het hoofd boven water te houden. Maar mijn ouders zagen het belang van goed onderwijs in, ook voor meisjes. Daarom kon ik studeren.''
Ze promoveerde op seksuele uitbuiting van kinderen. ,,Dat zat hier nog helemaal in de taboesfeer. En ook nu is het zo dat als een werkstertje door de heer des huizes of een van zijn zonen zwanger wordt gemaakt, zij altijd de schuld krijgt, ook voor de rechter.''
Voor Najat, inmiddels directeur van het Hay Hassani-ziekenhuis voor moeder en kind in Casablanca, sloeg het uur van de waarheid toen ze als kinderarts in aanraking kwam met Unicef , het kinderfonds van de Verenigde Naties. "

Trouw, nieuws & achtergronden - Allochtone homo's / Wel doen, niet zeggen: "Allochtone homo's / Wel doen, niet zeggen
door Kustaw Bessems
2004-01-31

In het uitgaansleven is te zien hoe snel de homowereld 'verkleurt'. Surinaamse, Antilliaanse en Marokkaanse jongeren treffen elkaar daar. Maar thuis vertellen dat je homo bent, dat is wat anders. Allochtonen komen liever stilletjes uit de kast.


Onbedoeld heeft de radicale imam El Moumni homoseksualiteit bespreekbaar gemaakt in islamitische kringen. Door zijn uitspraken ontstond voor het eerst openlijk debat. Het gevolg: Marokkaanse homo's komen uit de kast. En zij zijn niet de enige 'nieuwkomers' in de homoscene.
Sam de barman heeft het zien gebeuren. De Hindoestaan staat tien jaar achter de tap van de April, een kroeg in de Amsterdamse Reguliersdwarsstraat, hart van het homo-uitgaansleven. Goed, op de leerfeesten waar hij zelf graag verschijnt, is het nog een witte boel. Maar in de April hebben verschillende etniciteiten al hun eigen hoekje. Naast de kleine dansvloer is bijvoorbeeld de Asia Corner. Schuin daar tegenover verzamelen op zaterdagavond de Marokkanen zich. Surinamers en Antillianen komen hier al langer. Alleen Turken lopen er weinig rond.
,,Tot twee, drie jaar geleden voelde ik me hier een soort kermisattractie'', zegt de 20-jarige Youssef Boussaid, die al sinds zijn vijftiende in de straat komt. ,,Áls je vroeger Marokkanen zag, waren het meestal hoerenjongens. Nu komen er Marokkaanse studenten, zoals ik. De meesten hebben hun coming-out nog niet gehad. Sommigen claimen dat zij bi zijn en later zullen trouwen. Er lopen ook getrouwde mannen rond. Maar het zijn volgens mij gewoon allemaal homo's.''"

Trouw, nieuws & achtergronden - Commentaar - Januari 2004 - Grenzen aan immigratie: "Grenzen aan immigratie
2004-01-31

De Europese Unie worstelt met immigratie. Veel landen hebben de handen vol aan de integratie van grote groepen niet-westerse migranten, die ooit als arbeidsmigranten zijn binnengekomen. Tegelijk staan inwoners uit de nieuwe lidstaten te trappelen om in de EU te gaan werken. Maar de huidige EU-landen stellen vooralsnog de grenzen maar een klein beetje open.


Kofi Annan, secretaris-generaal van de VN, uitte deze week harde kritiek op die opstelling van de EU. De unie heeft volgens hem immigranten nodig. Bovendien varen de moederlanden van de migranten er wel bij omdat ze veel geld naar huis overmaken.
Het klinkt logisch om de vergrijzende bevolking in Europa aan te vullen met migranten. Als dat tegelijk als een vorm van ontwikkelingshulp kan dienen, lijkt er weinig tegenin te brengen. Het probleem van immigratie is echter ingewikkelder dan deze eenvoudige rekensom."

Trouw, nieuws & achtergronden - VN: Nederland schendt rechten van het kind: "VN: Nederland schendt rechten van het kind
door Nico de Fijter
2004-01-31

AMSTERDAM - Nederland leeft het Verdrag voor de Rechten van het Kind (VRK) niet goed na. Met name in het asielbeleid worden de kinderrechten geschonden. Jonge asielzoekers op straat zetten, zoals nu gebeurt, mag niet.


Dat zegt het VN-comité voor de rechten van het kind. Ook plaatst het comité grote vraagtekens bij het opsluiten van uitgeprocedeerde asielzoekerskinderen in de vreemdelingenbewaring.
,,Alle kinderen die in Nederland wachten op hun uitzetting moeten voldoende onderwijs en onderdak krijgen'', schrijft het comité in zijn gisteren verschenen rapport. In het huidige asielbeleid is het zo dat uitgeprocedeerde asielzoekers nog 28 dagen recht hebben op opvang. Daarna staan ze op straat. Nu zorgen de meeste gemeenten nog voor opvang. In het nieuwe uitzetbeleid dat minister Verdonk (VVD, vreemdelingenzaken) voorstaat, verandert dat. Uitgeprocedeerden worden dan nog acht weken opgevangen in een vertrekcentrum waar ze hun eigen vertrek moeten regelen. Lukt dat in die periode niet, dan volgen weer acht weken in een uitzetcentrum. Als dan de vereiste (reis)documenten nog niet verzameld zijn, worden de afgewezen asielzoekers opgesloten in vreemdelingenbewaring."

Trouw, nieuws & achtergronden - Aanslag Nederlandse ambassade: "Aanslag Nederlandse ambassade
Aanval met raketten op gebouw in Bagdad ** Geen gewonden bij brand
van onze verslaggevers
2004-01-31

DEN HAAG, BAGDAD - Op de Nederlandse ambassade in Bagdad is gistermiddag rond zes uur Nederlandse tijd een doelbewuste aanslag gepleegd. Twee raketaangedreven granaten boorden zich in de achterkant van het gebouw, waardoor onmiddellijk grote brand uitbrak.


Volgens een woordvoerster van het ministerie van buitenlandse zaken was er op het moment van de aanslag niemand in het pand aanwezig. Er zijn geen slachtoffers.
Normaal gesproken werken er vijf mensen op de ambassade, onder wie de zaakgelastigde,
T. Reintjes. Reintjes verbleef op het moment van de aanslag niet in Irak, de vier anderen wel. De vier keerden onlangs na enige tijd afwezigheid weer terug naar Bagdad, waar zij 'semi-permanent' verblijven. In oktober hadden zij zich teruggetrokken in de Jordaanse hoofdstad Amman wegens de verslechterde veiligheidssituatie, en in het bijzonder na een aanslag op de ambassade van Turkije. Vanuit Amman voerde de staf korte missies uit naar Irak."

Trouw, nieuws & achtergronden - Analyse / Soedans schuivende oorlog: "Analyse / Soedans schuivende oorlog
door Sybilla Claus
2004-01-30 - lezersreacties op dit artikel (6)

Soedan heeft de vrede onder handbereik. Onder zware internationale druk is een vredesakkoord voor Zuid-Soedan in de maak. Maar intussen begint de regering met bombardementen op het westen van het land. En de vredesonderhandelaars wagen het niet daarvan iets te zeggen.


Wat voor regering bombardeert zijn eigen burgers? Het Nationale Islamitische Front (NIF) van president Omar al-Bashir weet niet beter. Van oudsher kijken de veertig procent Arabieren uit het noorden van Soedan neer op de Afrikanen in het zuiden.
Het begrip dialoog kent het NIF niet. Het kwam in 1989 door een coup aan de macht, regeert samen met het leger, en zou eerlijke verkiezingen gegarandeerd verliezen. De oppositiepartijen in het Noorden hebben, evenals de verzetsgroepen in de zwarte gebieden, niets in te brengen.
Tussen de grootste rebellengroep in het christelijke zuiden, het 'Volksbevrijdingsfront' SPLA, en de Soedanese regering woedt al 21 jaar een oorlog. Zware internationale druk dwong de partijen tot een vredesakkoord; de macht en de olie moeten op termijn worden gedeeld, en de sjaria, de islamitische wetgeving, zal slechts in het noorden gelden."

Trouw, nieuws & achtergronden - 'Tutsi's provoceerden genocide op Tutsi's': "'Tutsi's provoceerden genocide op Tutsi's'
van onze redactie buitenland
2004-01-30 - lezersreacties op dit artikel (2)

AMSTERDAM - De Franse onderzoeksrechter Jean-Louis Bruguière vraagt Justitie in zijn land autoriteiten in Rwanda aan te klagen wegens het neerhalen, in 1994, van het vliegtuig van de toenmalige Rwandese president, Habyarimana.


Dat onthult Rwanda-expert professor Filip Reijntjens, die een lid van Bruguière's onderzoeksteam sprak, vanochtend in het VPRO-radioprogramma 'De Ochtenden'. Bruguière's (geheime) dossier is zeer brisant. Zijn bevindingen betekenen praktisch dat het Tutsi-leger RPF, dat in 1994 de Hutu-regering verdreef en nu nog steeds de regering vormt, destijds zelf het startschot gaf voor de genocide op 800000 Tutsi's.
In 1994 was het klimaat tussen Hutu's en Tutsi's al zeer gespannen. Het RPF-leger, dat bestond uit naar Oeganda uitgeweken Tutsi's, en de Hutu-regering onderhandelden over machtsdeling. Maar radicale Hutu's, ook binnen de regering, hadden hun plannen voor uitroeiing van Tutsi's en gematigde Hutu's al klaar liggen.
Reijntjens en anderen vermoedden al langer dat het neerhalen van het presidentiële toestel (met daarin ook de Burundese president) een provocatie is geweest van het RPF. De te verwachten slachting van Tutsi's zou een mooi alibi vormen om de Hutu-regering te verjagen. Reijntjens stelt in het programma: ,,Ze (het RPF) waren bereid een genocide te aanvaarden, als ze de macht maar konden grijpen.''"

Nederlands Dagblad: "Jacques Wallage: Nederland wordt onverdraagzaam
van onze redactie politiek
GRONINGEN - Nederland begint onverdraagzaam te worden. De hetze tegen islamitische scholen laat zien dat cruciale grondrechten op de tocht staan. Aan minderheden wordt steeds minder ruimte gegund. Nu zijn het de islamscholen, straks de gereformeerde en daarna de katholieke.


Dat zegt de Groningse burgemeester Jacques Wallage in een interview met het Nederlands Dagblad. De voormalige PvdA-fractievoorzitter en staatssecretaris neemt het vooral de leiders van de grote politieke partijen kwalijk dat ze in het integratiedebat uit zijn op electoraal gewin. ,,Als ik de minister-president, nota bene een product van de Vrije Universiteit, een zuileninstituut bij uitstek, hoor zeggen: islamitische scholen kunnen een gevangenis van achterstand worden, dan is dat populisme. Er wordt iets op de tocht gezet wat juist hij actief zou moeten verdedigen.''
Wallage meent dat Balkenende op dit punt voor de electorale verleiding is bezweken. ,,De geloofwaardigheid van Balkenendes nadruk op waarden en normen wordt aangetast doordat hij zijn oren te zeer laat hangen naar onlustgevoelens in de samenleving.'' Ook Wallages eigen partijleider Wouter Bos onttrekt zich hier niet aan. ,,Ik zou willen dat Wouter Bos de sociaal-democratische beginselen op dit punt actiever uitdraagt. Het is vrij ernstig dat hij dat niet doet en meedoet de vrije schoolkeuze van ouders ter discussie te stellen.''
Onverdraagzaam klimaat
Het huidige politieke debat over integratie wordt door angst geleid en mist historische kennis, vindt de Groningse burgemeester"

Martijn de Koning Research Pages / Onderzoekspaginas

The
Changing Field

Workshop,
organised by CERES Working Programme 7,

¡¥Cultures, Identities, Religions¡¦

 

Friday 30
January 2004

Vrije Universiteit Amsterdam

 

The Changing Field
Workshop, organised by CERES Working Programme 7,
¡¥Cultures, Identities, Religions¡¦

Friday 30 January 2004
Vrije Universiteit Amsterdam

The anthropological field is changing dramatically in recent years. And ethnographic field research is changing likewise as a result of it. The impact of decolonization has not simply reached all aspects of the ethnographic field, a process which has been taking place for a long time, but in recent years changes in the field have also been reinforced by events such as the 9/11 attack on the World Trade Centre, the rising number of high conflict societies throughout the world, and, for example, the spread of HIV/AIDS in Africa (and Asia).

In this workshop we aim, first, to reflect on the changing field from an anthropological perspective, and, second, to examine the implications for the research method of ethnographic fieldwork.
„« How is the relationship between researcher and interlocutors changing under the impact of topical developments as sketched above?
„« To what extent do these developments make it necessary to adjust and redirect fieldwork strategies as they have been documented in methodological textbooks?
„« And, finally, what are the ethical and political implications of the changing field for our fieldwork methodology?





Programme

10:00 uur Coffee
10:15 uur Opening and short meeting about organisation of working programme 7
10:30 uur Frank Bovenkerk (UU)
Cultural Anthropology and the Study of Crime
11:15 uur Halleh Ghorashi (VU)
When the Boundaries are Blurred: Being Both the Outsider and the Insider
12:00 uur lunch
13:00 uur Lorrain Nencel (VU)
Knowing Subjects: Reflections towards a critical methodology
13:45 uur Oscar Salemink (VU)
The Anthropologist as Shifting Cultivator: Clearing Distant Fields
14:30 uur tea
14:45 uur Martijn de Koning (VU)
¡¥Kafir¡¦ or Dutch Berber? About the Researcher and the Researched after 9-11 and Fortuyn
15:30 uur Edien Bartels (VU)
The Changing Field: Girls¡¦ Circumcision
16:15 uur General Discussion
16:30 uur Drinks
Abstracts

Martijn de Koning
¡¦Kafir¡¦ or Dutch Berber? About the Researcher and the Researched after 9-11 and Fortuyn

A researcher conducting fieldwork is not an ¡¥empty vessel¡¦ but a human being with his or her own history, his own identity and his own opinions on good or wrong. A researcher does not merely have a professional relationship with the people in the field but sometimes also an affective relationship. On the other side, the way the researcher is perceived by the people who are researched and the relationships with them, influences the outcome of the research. During my research in a Moroccan mosque in the Netherlands events like the ¡¥El Moumni Affair¡¦, ¡¥9-11¡¦ and the election campaign 2002 that ended with the murder on Fortuyn, had a huge impact on the field. In this article I will describe how the researcher, willingly or unwillingly, can play an active role in the identity construction of the researched, what the effects of events like 9-11 are on this process and what the consequences are for doing research. This will serve as a case in order to illustrate and analyze the relationship between researcher and researched.

NRC Krantenarchief: "Spijtwraak

Sjoerd de Jong

Toch gek. In de verdedigingen die je op straat, in de tram of in het café wel hoort voor de gevallen Amsterdamse bestuurder Rob Oudkerk, wordt het begrip `privédomein' opgerekt zo ver als maar kan. Ja hoor, hij mocht heus wel naar de hoeren, heet het dan, maar niet naar die aan de Theemsweg want die waren politiek gevoelig. Of: het mag van mij allemaal, hij had er alleen niet in een bronstige bui over moeten opscheppen aan een Haagse toog. Kortom, de man heeft het voor zichzelf verpest. Maar de principiële vraag of Oudkerks gedrag moreel eigenlijk wel aanvaardbaar is, als gekozen openbaar bestuurder, komt intussen nauwelijks aan de orde: kom zeg, niet zo bekrompen!

Met Turkse en Marokkaanse medeburgers gaat het intussen, in het hopeloos voortstruikelende debat over hun integratie, precies andersom. Voor hen worden juist steeds minder zaken als strikt privé erkend (het hoofddoekje, hun normen en waarden, hun huwelijksleven) en wordt het publieke domein zo langzamerhand tot middenin de huiskamer uitgerold door de moderniteitspolitie. Gaan die moslims wel goed met hun dochters om? Zijn ze wel seculier genoeg? Kijken ze niet naar foute zenders? De vraag of hun gedrag moreel acceptabel is, ligt intussen het halve land in de mond bestorven."

NRC Handelsblad - Columns: Anil Ramdas: Andersdenkenden: "Andersdenkenden

Te midden van al het gekrakeel over de mislukking van de integratie poneerde Joris Luyendijk (NRC Handelsblad, 15 januari) een sympathieke stelling: we moeten er niet van uitgaan dat andersdenkenden (lees: moslims) hun andersdenkendheid zullen opgeven om te denken zoals wij. Die verwachting gaat uit van de eigen superioriteit, vanwege de veronderstelling dat iedereen tenslotte kiest voor het beste.Het is sympathiek, maar ook tamelijk hopeloos. "

Goudsche Courant - Gouda, stadsnieuws, regionieuws - Derde campagne stadsregels: Spreek Nederlands: "Derde campagne stadsregels: Spreek Nederlands
GOUDA | In het Goudse stadhuis wordt dinsdag 3 februari het startsein gegeven voor de derde deelcampagne van de tien Gouden Stadsregels. Centraal staan ditmaal de stadsregels 5 en 8: 'Spreek Nederlands, dan begrijpen we elkaar' (5) en 'Ouders voeden hun kinderen zelf op' (8).

Deze poster tegen vandalisme laat aan duidelijkheid niets te wensen over. Het opvallende pamflet is gehonoreerd met de juryprijs.
(foto Pim Mul)


Bij eerdere campagnes stonden de stadsregels 1, 2, 3, 4 en 7 centraal. De eerste campagne had als thema: Rotzooi schoppen is geen kunst, terugbetalen en schoonmaken wel. Als regels hoorden daarbij 'Wat je stuk maakt, moet je zelf betalen' en 'Ruim je afval zelf op'.
Onderdeel was een posterwedstrijd tegen vandalisme. De winnende posters - vaak met veelzeggende teksten en afbeeldingen - zijn dezer dagen op verschillende plaatsen in het stadsbeeld te zien.

De tweede campagne had als thema: Het recht van de sterkste kost een ander de kop. Daarbij hoorden de stadsregels 'Gebruik geen geweld', 'Intimiderend rondhangen is a-sociaal' en 'Hard rijden is bloedlink, dus doe normaal'.
De derde campagne loopt in ieder geval tot mei van dit jaar. "

Goudsche Courant - Sport Gouda - Terpstra (NOC*NSF) tikt verenigingen op vingers: "Terpstra (NOC*NSF) tikt verenigingen op vingers
DEN HAAG | Voorzitter Erica Terpstra van de sportkoepel NOC*NSF is fel gekant tegen het selectieve toelatingsbeleid dat verscheidene voetbalclubs in Den Haag hanteren.

Terpstra, die recent Hans Blankert opvolgde als preses van NOC*NSF, reageert hiermee op berichten dat clubs op deze manier proberen het percentage allochtone leden te beperken.

'Wat er in Den Haag gebeurt is herkenbaar, maar is in mijn ogen absoluut geen goede ontwikkeling', zegt Terpstra."

Goudsche Courant - Zoeken in nieuws - 'Passiviteit ouders heeft ons de jeugd gekost': "'Passiviteit ouders heeft ons de jeugd gekost'
GOUDA | De passiviteit van, allochtone, ouders heeft GSV moeten besluiten om de jeugdafdeling op te heffen. Dat zegt Frits Fakira, de preses van GSV.

Vijftien procent van de seniorleden bij GSV bestaat uit allochtonen. Fakira: 'Iedereen denkt dat dat percentage bij ons hoger ligt, maar dat is dus niet zo. Met de jeugd moesten we inderdaad, en helaas, stoppen. En dat had regelrecht te maken met de allochtonen-problematiek. Er kwam een grote stroom jeugdspelers op ons af, voornamelijk van Marokkaanse afkomst.'
'Op zich was dat best verheugend, maar het gevolg was wél dat vele autochtone leden het bij ons voor gezien hielden. En dat is natuurlijk ook weer niet de bedoeling. En aangezien wij als gevolg van de passiviteit bij de ouders onvoldoende kader op de been konden brengen, moesten we uiteindelijk besluiten om de jeugdafdeling op te heffen. We zijn overigens bezig om de mogelijkheden te onderzoeken om de jeugd weer aan ons te binden. Op bescheiden schaal, dat wel.'
'Ook allochtonen', vervolgt Fakira, 'blijven bij ons welkom, mits zij zich aan de regels houden en de normen en waarden naleven. Dit gaat uiteraard ook op voor autochtonen. Nog niet zo lang geleden hebben we een Turks team weggestuurd na diverse incidenten. Zoiets pikken wij dus niet.'

De deur

'Enkele jaren geleden hebben we een, laat ik zeggen, 'opschoonactie' uitgevoerd. Iedereen, die niet in de pas liep en het ook niet zo nauw nam met de regels, hebben we toen de deur gewezen. Dat heeft wel gewerkt. Dat het ook anders kan, bewijst op dit moment ons derde elftal. Dat bestaat geheel uit Marokkanen. Ze betalen keurig op tijd hun contributie en veroorzaken geen problemen. Al met al denk ik dat GSV op de goede weg is. Strenge regels werken drempelverhogend en dat is precies wat ik wil. Hoewel er natuurlijk altijd uitzonderingen zullen blijven."
"

Goudsche Courant - Zoeken in nieuws - ONA: Slechts drie allochtonen in één team: "ONA: Slechts drie allochtonen in één team
door Wim de Lange
Voetbalclubs in de Haagse regio willen allochtone leden gaan weigeren. Het Limburgse SV Blerick heeft reeds een 'allochtonenstop' afgekondigd. De clubs vinden onder meer dat de identiteit van de club in het geding dreigt te komen. Er moet, zegt men, evenwicht blijven. Ook in Gouda is er volop discussie.

GSV-preses Fakira belijkt de prestaties van het eerste elftal. 'De opschoonactie heeft gewerkt'.
(foto Pim Mul)

GOUDA | ONA wil komen tot een beperking van het aantal allochtone voetballers binnen een elftal. De Goudse voetbalvereniging denkt erover om, voornamelijk bij de jeugd, nog slechts drie allochtonen per team toe te staan. Jodan Boys heeft reeds een maximum (vijf per team) ingesteld.

Volgens ONA-secretaris Piet Streng staat deze maatregel niet uitsluitend op stapel om 'op den duur de identiteit van de vereniging te waarborgen', daarnaast kampt ook ONA met het probleem dat ouders van allochtone spelertjes hoegenaamd niets voor de club willen doen. Daardoor ontstaat er een ernstig kaderprobleem.

Op dit moment bestaat binnen ONA (rond de 450 leden) 34 procent van de leden uit allochtonen, voornamelijk van Turkse- en Marokkaanse afkomst. Bij de senioren ligt dat percentage op zes procent, bij de jeugd staan er aanzienlijk meer spelers van allochtone afkomst op de ledenlijst, namelijk 28 procent. Een incident, waarbij het B1-elftal van ONA was betrokken, heeft in niet geringe mate bijgedragen aan de suggestie om het aantal allochtonen binnen een elftal in te dammen. Streng: 'Dit team, met een grote Marokkaanse inbreng, was betrokken bij een molestatiegeval. Daarvoor zijn we ook bij de KNVB op het matje geroepen. Op dit soort zaken zit ONA bepaald niet te wachten. Dat was dus mede een reden om het plan te opperen."

De zaterdagclub Jodan Boys (850 leden, ruim vijftien procent allochtoon) heeft reeds een maximum van vijf allochtone voetballers per (jeugd)team ingesteld. Secretaris Huib Trommel: "Met name bij de pupillen zijn er veel allochtone voetballertjes. Wij verspreiden hen over de elftallen en dat gaat vooralsnog goed. Inderdaad, met een maximum van vijf per team."

Jodan Boys neemt sinds ruim een jaar deel aan het integratieproject 'Samen Spelen', waarvoor ruim dertigduizend euro is uitgetrokken. Trommel: "Twee dagen per week zijn twee mensen hiermee bezig, maar het project komt nog niet echt op gang . Het, laat ik zeggen, Nederlandse deel van onze leden heeft er moeite mee. Het gaat nog wel wat tijd kosten."

"

Goudsche Courant - nieuws, auto's, banen, kleintjes en regiolinks - Voetbalclub wil minder allochtonen: "Voetbalclub wil minder allochtonen
door onze sportredactie
GOUDA | De Goudse voetbalverenigingen ONA en Jodan Boys beperken het aantal allochtone spelers in, met name, de jeugdteams. ONA wil er nog slechts drie per team toestaan, de zaterdagclub Jodan Boys hanteert reeds een maximum van vijf.

Gebrek aan medewerking van de kant van de ouders van, voornamelijk, Turkse en Marokkaanse afkomst is een belangrijke reden voor dit besluit. Daardoor dreigt er een groot, en volgens de clubs, onoplosbaar, kaderprobleem te ontstaan.
Voor de clubs is het geen optie om elftallen met uitsluitend allochtonen binnen de lijnen te brengen. Tevens zijn de voetbalverenigingen bang dat op den duur de identiteit van de club in het geding komt.

Van de 450 leden van ONA is 34 procent van allochtone afkomst. Bij Jodan Boys (850 leden) ligt dat percentage op vijftien.

Van een 'allochtonenstop' bij de clubs is binnen Gouda overigens vooralsnog geen sprake. De Limburgse amateurvereniging SV Blerick sloot recent wél de poort voor nieuwe allochtone leden.
In de Haagse regio zijn sommige clubs voornemens om deze maatregel ook in te nemen. Om, aldus de clubs, 'het evenwicht binnen de vereniging te handhaven.'"

Reuters | Muslim Web sites in spotlight as Qaeda scares spread
: "28 Jan 2004 11:54

Muslim Web sites in spotlight as Qaeda scares spread
By Firouz Sedarat
DUBAI (Reuters) - Islamist Web sites are drawing a wide audience as possible harbingers of al Qaeda attacks but experts say they are erratic and unreliable sources of warnings that could save lives.
Analysts say the sites, used by al Qaeda backers to spread their message, are unlikely sources of exact information on where or how Osama bin Laden's network might strike next -- though an experienced eye may spot the more probable comments.
Mainly, the Arabic-language sites, usually bulletin boards where anyone can post anonymous messages, provide a forum for users with nicknames like erhabi (terrorist) and abuosama (Osama's father) to vent anger at the West and United States.
'There's no official al Qaeda site, only sites run by Qaeda supporters but even these lack credibility as anyone can post there,' London-based Islamic activist Yasser el-Serri said.

Gary Bunt, a University of Wales lecturer who runs a site on Islam, virtuallyislamic.com, said Islamists had proven much more tech-savvy than their governments.

"A number of these site are exciting to take a look at. They've been designed very intelligently, a great deal of thought goes into how to put the message across," he told Reuters by telephone. "That has had an impact."

"

FOK! [ . ]: "Column: Harteloos asielbeleid
.
Gepost door Jelmer (Deurmat) - donderdag 29 januari 2004 @ 04:38
Het nieuwe asielbeleid is onmenselijk. Zo'n 26 duizend uitgeprocedeerde asielzoekers moeten terug naar het land van herkomst. Ik heb zo'n donkerbruin vermoeden dat er na deze eerste twee zinnen al her en der een orgasme is gepasseerd, de gemiddelde lezer kennende. De aanstichtster van deze literaire genotsprikkel is minister Verdonk van vreemdelingenzaken. Zij geeft 2334 mensen alsnog een verblijfsvergunning en trapt 26 duizend asielzoekers het land uit. Ik snap best dat een uitgeprocedeerde asielzoeker hier niet kan blijven, maar velen van hen hebben zo ontzettend lang moeten wachten op hun uitkomst, dat het niet menselijk is om ze nu nog terug te sturen.

Asielzoekers zijn niet eens een probleem in Nederland. Velen van hen hebben hier een bestaan opgebouwd en moeten nu opeens alsnog wieberen. Natuurlijk wisten ze dat die kans aanwezig was, maar het lijkt me niet onlogisch dat je het blijft proberen, zolang daar de mogelijkheid voor is. Bij de uitzetting van de asielzoekers gaat het natuurlijk niet alleen om volwassenen. Perfect functionerende kinderen worden midden in hun tienerjaren naar Irak, of China gestuurd, terwijl ze soms de taal niet eens spreken. Laat staan dat het daar zo ontzettend fijn leven is. Wij sturen die mensen naar een plaats waar veel grotere problemen zijn dan waar het minieme percentage asielzoekers in Nederland ooit voor kan zorgen. Deze heren en dames nemen nog geen half procent van onze bevolking in. Daarom kan ik niets anders zeggen dan dat ik me diep schaam voor dit vervelende soort ego?sme.

We hebben het hier in Nederland verschrikkelijk goed. In de supermarkt kopen we melk met een smaakje, drinkvla (!) en voorgesneden blokjes kaas. We hebben mobiele fototoestellen met een telefoon erop. Er bestaat douchegel met zelf openspringende vitaminebolletjes. We lenen bij Postkrediet om de schulden bij Frisia weg te werken. Alles voor de driejaarlijkse skivakantie tenslotte. Of een pretvakantie op een zomers paradijs met opgewonden tieners. We eten yoghurt voor de lijn, maar het is zo verschrikkelijk lekker en uniek, dat we nu lijnen voor de yoghurt. Niets is te gek! We zijn zo welvarend, dat sommige malle eppies spontaan beginnen te roepen dat het slecht met ons gaat. En we vergeten van gekkigheid dat we ons geluk ook zouden kunnen delen met de mensen die toevallig ergens anders zijn geboren en daar niet eens drinken en vla hebben. Laat staan drinkvla. Ik vraag me af waarom zo'n welvarend land als Nederland niet gewoon de zorg over die mensen kan dragen. Het is eigenlijk te schandalig voor woorden.

Ik merk dat veel lezers van deze webzijde niet bepaald open staan voor mensen die armoede of oorlogen ontvluchten en naar Nederland komen. Die mensen zou ik willen aanraden om zich eens in te leven in de vluchteling. Deze mensen worden al gauw afgeschilderd als 'goudzoekers' en 'profiteurs'. Alsof ze hier voor hun lol naar toe zijn gekomen. Een vluchteling probeert gewoon een normaal leven op te bouwen, in een land waar daar wel kansen voor zijn. Wie zijn wij dan om ze dat niet te gunnen? Omdat wij in Nederland wonen en omdat het 'ons' land is? Alsof dat jouw verdienste is! Je bent hier toevallig geboren, meer niet.

Een algeheel generaal pardon voor deze groep asielzoekers lijkt mij een veel nettere oplossing. Als de overheid het weet te presteren om sommige mensen acht jaar in onzekerheid te laten zitten, dan is het niet meer dan fatsoenlijk dat je ze laat blijven. Als je vervolgens tempo kan garanderen voor de behandeling van de nieuwe lichting asielzoekers, dan mag elk uitgeprocedeerd persoon van mij terug. Maar de lichting die nu onder druk staat, had in hun hart al jaren asiel gevonden. En dan moet je ze niet meer het land uitzetten.

Trouwens, mevrouw Verdonk was onlangs onwel geworden waarna ze naar het ziekenhuis moest. Opeens zag ik het voor me hoe ze daar op een ziekenhuisbed lag, met drie doktoren over haar heen gebogen. En dat één van de mannen dan zei: "Hmm...vreemd...Mevrouw Verdonk, u heeft helemaal geen hart!" Toen ik het bedacht was het bijzonder geestig. Maar eigenlijk is het gewoon bittere ernst."
Reageer

Persbericht IKV 21-01-2004: "Bezoek van Marokkaanse docenten en leerlingen aan Nederland

Van dinsdag 27 januari tot donderdag 5 februari brengt een groep van twintig Marokkaanse scholieren en acht Marokkaanse leraren van middelbare scholen uit de omgeving van Oujda in Noord-Oost Marokko een werkbezoek aan Nederland. De Marokkaanse scholieren zijn te gast bij de Gerardus Majella MAVO te Utrecht en de Vlaardingse Openbare Scholengemeenschap. Met deze scholen wordt sinds twee jaar samengewerkt in het project 'Sharing Stories', een project waarbij via internet wordt gediscussieerd over de rechten van kinderen tussen de leerlingen onderling. Nadat de Nederlandse scholieren van de Gerardus Majella MAVO een bezoek brachten aan de scholieren in Marokko, wordt nu een tegenbezoek gebracht door de Marokkaanse leerlingen aan Nederland. De Marokkaanse leraren komen naar Nederland om samen met de Nederlandse counterparts het uitwisselingsprogramma voor het komende jaar op te zetten. Hoogtepunt van het bezoek is een debat met de kamerleden Khadija Arib van de PvdA en (onder voorbehoud) Kathleen Ferrier van het CDA in de Gerardus Majella MAVO op vrijdag 30 januari van 14 tot 16 uur.

Het IKV organiseert sinds enige jaren onderwijsuitwisselingen tussen onder meer Nederland en Marokko. Leerlingen van middelbare scholen aan beide kanten wisselen met elkaar via de email verhalen uit over de rechten van het kind, niet gebaseerd op internationale wetsteksten, maar op hele concrete eigen
ervaringen. Het project is een oefening voor een dialoog tussen culturen van onderop.

In de Nederlandse samenleving en in het bijzonder in het onderwijs, is een scherp debat gaande over migratie en in het bijzonder het verschil van culturen, normen en waarden, en daarmee samenhangend de problemen van wangedrag en geweld van scholieren. Aan Marokkaanse docenten en scholieren ligt de vraag voor hoe zij aankijken tegen het Nederlandse debat en de problemen op sommige Nederlandse scholen."

AD.nl - Bewakers bij Terra College: "Bewakers bij Terra College
Door Annelieke Dijkstra en Carl Mureau
Het Terra College in Den Haag houdt toegangscontroles nu de lessen zijn hervat. De school heeft bij de ingang twee bewakers neergezet die leerlingen vragen om hun schoolpasje. Bezoekers worden geregistreerd en krijgen een bezoekerspas.
,,Leerlingen en docenten moeten weer het vertrouwen krijgen dat het hier veilig is'', zegt Gerard van Miltenburg, directeur van het Terra College. Volgens hem is het toezicht onontbeerlijk. ,,Wij zijn een tijdje extra alert. Want naast de vele steunbetuigingen krijgen we ook dreigementen.'' Meer wil hij daarover niet kwijt. ,,Uiteindelijk moeten we terug naar een normale situatie. Ik ben ook tegen het plaatsen van detectiepoortjes. Ze helpen niet en horen niet thuis in een school.'' Van de 100 docenten zijn er vijf nog te aangeslagen om weer voor de klas te staan. Zij krijgen intensieve begeleiding. Van Miltenburg noemt de gesprekken die zijn docenten onderling voeren 'indrukwekkend' en spreekt van een 'fantastisch team'. Alle docenten en alle ruim 800 leerlingen worden dezer dagen door de politie gehoord. Van Miltenburg wil Murat D. bezoeken, zodra justitie dit toelaat. Om de hand vast te houden van de verdachte van de moord, omdat 'hij daar recht op heeft'. ,,Wat hij gedaan heeft, deugt niet en is op geen enkele manier goed te praten. Maar ik geloof niet dat iemand als misdadiger wordt geboren. Niemand wil een moordenaar zijn. Murats leven is nu ook kapot. En daarom verdient ook hij steun. En zijn moeder en de rest van het gezin.''"

Trouw, nieuws & achtergronden - Asielzoekers - De idolen onder de asielzoekers: "De idolen onder de asielzoekers
door Romana Abels en Paola Verouden
2004-01-29

Tienduizenden uitgeprocedeerde asielzoekers moeten het land uit. Een paar honderd mogen er blijven, vaak dankzij aandacht voor hun 'geval' in de media. Ze hebben het geschopt tot bekende gezichten, voor wie de buurt, de school, de kerk actievoert. Vooral in Noord-Nederland, Brabant en Zeeland is de actiebereidheid groot. En soms helpt het.


De kansen van asielzoekers die de pech hebben in Limburg te wonen lijken verkeken. Voor hen geen actiecomité's, demonstraties en krantenberichten. Ook in de grote steden is weinig animo om in de bres te springen voor een asielzoekersgezin. De asielzoeker die met een flink aantal kinderen in een dorp woont, lijkt de meeste kans te hebben een uitweg te vinden.
,,Ik heb de media hartelijk bedankt toen ik bekendmaakte dat de minister een uitzondering maakte voor onze Esther'', zegt Sikko van der Wal, organisator van het comité 'Esther moet blijven' uit Veenklooster. 'Onze Esther', dat is de illegale Esther Wytzes uit Nigeria, thans woonachtig in Kollumerzwaag."

Trouw, nieuws & achtergronden - Commentaar - Januari 2004 - Stop de slachting in Soedan: "Stop de slachting in Soedan
2004-01-29 - lezersreacties op dit artikel (6)

Al anderhalf jaar zet de internationale gemeenschap de moslim-fundamentalistische regering van Soedan onder zware druk om een vredesovereenkomst met de rebellen in het zuiden van het land te tekenen. De regeling die een eind moet maken aan een bloedige, slepende oorlog lijkt al enige tijd binnen handbereik, maar telkens ziet de Soedanese regering nieuwe obstakels. Zo schortte die deze week de onderhandelingen weer met drie weken op, opdat de onderhandelaars op bedevaart naar Mekka konden gaan.


Het heeft er alle schijn van dat de nakende vrede in het zuiden de Soedanese regering volop de gelegenheid biedt om haar militaire middelen vrij te maken voor de westelijke provincie Darfur. De bevolking aldaar heeft de pech om in meerderheid zwart te zijn, in tegenstelling tot de Arabische regering in het noorden. In Darfur is ook een rebellenbeweging actief. Volgens de berichten bestrijdt het leger de rebellen door dorpen te bombarderen. Daarna galoppeert de Soedanese versie van de cavalerie binnen - door de staat bewapende milities, die de bewoners de keel doorsnijden, hun bezittingen stelen en hun huizen platbranden. Volgens de VN zijn aldus in de afgelopen zes weken zeker honderdduizend burgers op de vlucht gejaagd; 2300 dorpen zouden zijn platgebrand."

telegraaf.nl :: [Binnenland]: "Experts kraken uitzetnota asielzoekers af
DEN HAAG - Het gaat minister Verdonk van Vreemdelingenzaken en Integratie echt niet lukken om de komende drie jaar 26.000 uitgeprocedeerde asielzoekers Nederland uit te zetten. Deskundigen en bestuurders die woensdag in de Tweede Kamer hun visie gaven op haar terugkeernota, wezen de fracties op forse knelpunten en obstakels in de plannen.
Een flink deel van de asielzoekers kan echt niet terug. Velen zullen na verblijf in een vertrekcentrum of in vreemdelingenbewaring toch in Nederland blijven. Dat blijkt uit de jarenlange praktijk en ervaringen. Vergeleken met andere Europese landen voert Nederland bovendien het strengste beleid wat betreft uitzettingen en is het minst gul met pardonregelingen.
Volgens prof.dr. A. van Kalmthout van de Universiteit van Tilburg is het beeld in de nota 'te optimistisch en te rooskleurig'. Hij vindt dat Verdonk te veel de nadruk legt op gedwongen uitzetting en daarbij te veel verwacht van de vrijheidsbeneming in vertrekcentra vooraf. "

BBC NEWS | Africa | Changing status of Morocco's shunned wives: "Changing status of Morocco's shunned wives

By Pascale Harter
BBC, Rabat


Moroccan women have been second-class citizens
Khadija begs for money in the bustling alleys of the ancient walled city of Rabat, Morocco's capital.
'My husband repudiated me when I was three months pregnant,' she says.
Under Morocco's old family code Khadija's husband and thousands of other Moroccan men could verbally divorce their wives at any time, and their decision was legally binding.
Khadija was thrown out of her family home.
Living in a shanty town she supports her two children and an ageing father on what she can beg from passers by.
Times are hard and Khadija has had to put her son in an apprenticeship with a tailor. He is just five years old. "

WorldWide Religious News: "'French Support Veil Ban But French Muslims Don't'

(Reuters, January 27, 2004)

A majority of French voters supports a government plan to ban religious symbols from state schools, but the Muslim minority remains opposed to the measure it sees as discriminatory, according to latest opinion polls.

The center-right government was due to approve the law in cabinet Wednesday before presenting it for debate in the National Assembly on Feb. 3. Its parliamentary leaders said they expected a solid majority for the law.

A BVA poll issued Tuesday showed 58 percent of those polled thought the controversial ban, which critics say is not clear enough to be effective, could work in practice.

That came after a CSA poll published Monday showed 69 percent favoring barring Muslim headscarves, Jewish skullcaps and large Christian crosses from public schoolrooms.

The same CSA poll said Muslims, who make up eight percent of France's 60 million population, opposed the law by 53 percent.

But a considerable skepticism remained. The BVA poll showed that 43 percent of all French surveyed thought the government had focused on the veil issue to divert attention from more pressing economic and social problems.

Some 71 percent of Muslims thought the French paid too much attention to the issue of veiled schoolgirls, the CSA poll said. Asked if they would approve of their daughters wearing headscarves, 59 percent said yes.

Sixty-four percent of the Muslim men surveyed said they would also approve of the veil for their wives.

At the same time, 95 percent of all Muslims surveyed said equality of the sexes was important and 93 percent supported France's democratic system. "

WorldWide Religious News: "'Shiite women knock at mosque door'

by Annia Ciezadlo ('Christian Science Monitor,' January 20, 2004)

Inside a mosque in the Shiite slum of Hurriya, protected from male eyes by a ragged curtain, females ages 4 to 54 are absorbing the fundamentals of Islamic feminism.

'I'm going to tell you something; don't quarrel with your men when you go home,' says instructor Hayriye Misht, mischievously raising her index finger. 'The contract that we have for marriage is to go to bed only. This is the basic contract. But there is something else in Islam: whatever else a wife does - cleaning the house, breastfeeding her children - she should get paid.'

As the women giggle incredulously, Ms. Misht adds that women now do these things for free, 'because it is their duty.'

Usually this mosque is full of men. But in recent months, a handful of Shiite mosques in Baghdad have begun holding religious classes for women. Like a Muslim Sunday school, the classes teach the basics of Islam according to Shiite doctrine. Some also offer literacy training. For Iraq's Shiite women, long cloistered from public life, they hold out the promise of something even sweeter: a tentative independence.

'My husband is very religious, and he doesn't allow me to do very much,' says a self-assured student who wishes to be known simply as Umm Ali, or mother of Ali. 'But when he heard about this, he approved.' "

WorldWide Religious News: "'Saudi Arabia's Top Cleric Condemns Calls for Women's Rights'

(Reuters, January 22, 2004)

In a mounting struggle between reformists and conservatives, Saudi Arabia's highest religious authority has denounced calls for greater women's rights as a violation of Islamic teachings.

The official, Grand Mufti Sheik Abdulaziz bin Abdullah al-Sheik, also sharply criticized women who mixed unveiled among men at an economic conference this week in Jidda, Saudi Arabia. He said such behavior was a cause of 'evil and catastrophe.'

His comments, which amounted to a religious edict, were broadcast late Tuesday after the three-day conference in Jidda, which gave women a rare public platform to voice their grievances in the kingdom, the birthplace of Islam.

'This is prohibited for all,' Sheik Abdulaziz said. 'I severely condemn this matter and warn of grave consequences. I am pained by such shameful behaviour in the country of the two holy mosques,' in Mecca and Medina. "

WorldWide Religious News: "'Saudi Arabia's clerics set boundaries on reforms'

by Samia Nakhoul (Reuters, January 27, 2004)

When Saudi Arabia's top religious authority ruled this month that Islam forbids men and women to mix in public, he reset the boundaries for reformists pushing for women's rights in the ultra-conservative kingdom.

No one, not even the royal family, which derives legitimacy from the clerical establishment, could challenge his verdict.

Grand Mufti Sheikh Abdulaziz al-Sheikh's ruling opened a debate on whether Saudi Arabia's absolute monarchy is capable of carrying out reforms and moving the country into the modern age with a powerful clerical establishment stuck in an 18th century mind-set.

'The mixing between men and women is totally forbidden under sharia (Islamic law) and highly punishable. It is...the root of every evil and catastrophe,' said the mufti, a descendant of Mohammed Abdel Wahhab, the religious leader who with the ruling House of Saud founded Saudi Arabia. "

WorldWide Religious News: "'Saudi Arabia's top religious authority slams French ban on headscarves'

(AFP, January 27, 2004)

Saudi Arabia's highest religious authority called France's plan to pass a law banning the Islamic headscarf in schools an 'infringement on human rights' and said the country was more concerned with the rights of nudists than Muslims.

'Interfering in the affairs of Muslims regarding the headscarf is an infringement on the human rights that they (French) say they are defending,' grand mufti Sheikh Abdul Aziz al-Sheikh said Monday night during a meeting with Saudi academics in Mecca, west of Saudi Arabia.

The mufti attacked what he saw as France's double standards, saying the country is more willing to defend the rights of 'nudists' than those individuals wanting to wear the headscarf.

He also said efforts to relax strict Islamic norms in Saudi Arabia to allow women to mix more freely with men were 'satanic and dangerous.' "

Censor this: Iran’s web of lies Hossein Derakhshan - openDemocracy

Iranians have never watched their government officials as closely as they did during December’s UN World Summit on the Information Society (WSIS) in Geneva.

Thanks to the internet, this was the first time that many Iranians inside and outside their country were able to monitor the activities of Iranian government delegates in full – at a UN summit or any other type of meeting. Not only were all the Iranian government’s proposals for the summit’s declaration of principles posted online, but all their schedules, plans, speeches, sessions, and press conferences were also open to the public through the summit’s official website.

It was one of the greatest moments of my life to see the toughest questions on censorship posed to the Iranian president, Seyyid Mohammad Khatami, by foreign journalists at a press conference. I watched it live online.

Khatami denied that his government censors political and news websites, and insisted (contrary to the testimonies of hundreds of Iranians and the world press) that only 240 websites are blacklisted in Iran for being radically ‘anti-Islamic’.

In relation to an authoritarian regime like Iran, I am more optimistic than Solana Larsen and James Cowling on the globally positive impact of the summit. This impact can be measured not so much through the official agenda of the summit as in light of the way it empowered internet users to monitor and challenge their top officials.

Summit blog spurred action

The controversy surrounding the press conference began on a bilingual blog called the Daily Summit. British and Arab journalists covered the WSIS on this independent website through brief and informative comments and links.

A single post on the Daily Summit asked Iranians to confirm or deny the news that Iran had filtered and blocked access to the Google search engine. Hundreds of frustrated Iranians responded within 24 hours confirming not only the blockage of Google, but also reporting that many other news websites and political blogs were blocked by the government.

However, there were quite a few among the hundreds who totally rejected the reality of internet censorship in Iran. This only made western readers more confused. Is the internet censored in Iran or not?

Users tangled in web of secrecy

Confusion is what the Iranian government really wants. As a result of power struggles in Iran, there are many different bodies claiming control of the internet.

Legally, it is the government and particularly the ministry of telecommunications who are responsible for any sort of policy-making and control. But other institutions like the Islamic Republic of Iran Broadcasting (IRIB), the ministry of intelligence, and the supreme council of cultural revolution, try to have their say in the decision-making process. This could eventually bring them considerable political power and lots of money.

Meanwhile, the government has allowed several ‘trusted’ companies to start up big internet connection providers (ICPs) that provide internet connections to individual consumers and smaller ICPs. Government blacklists and updates are sent directly to all ICPs as classified documents, and are never officially published.

The serious censorship started about six months ago, a few days before the anniversary of the 1999 student protests in Tehran. The government asked the ICPs to block the IP numbers – the numerical address that lies beneath the outward web address – of “inappropriate” websites.

Because more than one site can exist at one IP address through shared hosting accounts, many sites were blocked inadvertently. Even BlogSpot and PersianBlog, two free and extremely popular blogging services, were filtered.

But ICPs were not all blocking the same websites. The government sent a long blacklist of political websites and asked ICPs themselves to filter any additional sites they felt were “inappropriate”. This is the main reason for the confusion. Private ICPs, fearful of being closed down by the government, strived to be a few steps ahead of what the government demanded. Some of them filtered many additional websites, fearing the loss of huge investments they had made.

Some ICPs, controlled by the IRIB and other institutions rather than the government, have strong political backers. They did not obey government orders to use the blacklist. There is an economic rationale here: giving users access to sites that are filtered on rival ICPs ensures their service has an edge over their competitors.

The silent wounds of Gujarat Herpreet Kaur Grewal - openDemocracy:

In February 2002, Hindu mobs went on the rampage in Gujarat, a western state of India, in revenge for an attack by Muslims on a group of Hindu pilgrims travelling from the site of the Ayodhya temple.

In the violence, around 2000 people – mostly Muslims – were killed and 200,000 were left dispossessed, according to independent estimates.

The Hindu nationalist Bharatiya Janata Party (BJP), the ruling party in India – which, under its hardline regional leader Narendra Modi also governs Gujarat – was accused by many of being complicit in the attacks. Despite condemnation of the riots by the Indian prime minister, Atal Behari Vajpayee, human rights groups say that those guilty of the anti-Muslim violence have not had to face their responsibility.

The Best Bakery case – in which fourteen Muslims were burnt alive by a mob of twenty-one Hindus – is an example of how the victims of the 2002 riots are still denied justice in Gujarat.

In June 2003 the accused in this case were acquitted because almost half of the 73 witnesses retracted the statements they had given to police identifying the attackers.

The pursuit of justice and compensation for all Muslim victims is arduous, but its achievement is an even more distant dream for the women who were worst hit by the violence.

Wetenschapswinkel onderzocht oorzaak probleemgedrag op scholen in Gouda
Marokkaanse vmbo?ers spelen ouders en school tegen elkaar uit: "Wetenschapswinkel onderzocht oorzaak probleemgedrag op scholen in Gouda
Marokkaanse vmbo?ers spelen ouders en school tegen elkaar uit

Marokkaanse jongeren op twee vmbo-scholen in Gouda vertonen probleemgedrag omdat de drie ?werelden? waarin ze leven, namelijk thuis, op school en in hun vriendenkring, niet goed op elkaar aansluiten. Ze weten deze drie ?regimes? tegen elkaar op te zetten: ze laten hun ouders geloven dat die leraren op school maar niets zijn; de leraren krijgen te horen dat de ouders te weinig ondersteuning kunnen bieden. Zo krijgen ze dan vervolgens meer aanzien in hun vriendenkring.
Dit en meer volgt uit een onderzoek van de Wetenschapswinkel VU, uitgevoerd door drie studenten van de Faculteit der Sociale Wetenschappen. Opdrachtgever was de stichting Alouan, een instelling die onder andere sociaal culturele activiteiten organiseert in het bijzonder voor Marokkaanse jongeren. Het rapport met de uitkomsten heet ?Werelden van verschil? en is verkrijgbaar bij de Wetenschapswinkel.
Docenten klagen over de brutaliteit van Marokkaanse leerlingen en ze zouden spijbelen en negatief tegen school aankijken. De oorzaak daarvan ligt volgens hen in de opvoeding door de ouders, maar die vinden juist dat de school strenger, minder vrijblijvend zou moeten zijn; zij zien de opvoeding vooral als een taak van de school. Wel geven de ouders, die vaak geen Nederlands spreken of analfabeet zijn, toe dat ze te weinig van het Nederlandse onderwijssysteem afweten, zodat ze hun kinderen niet goed genoeg kunnen ondersteunen. De leerlingen geven toe dat ze hun huiswerk vaak niet of niet goed genoeg maken, mede omdat hun ouders hen niet kunnen helpen en hen ook niet controleren.
De communicatie tussen ouders en school loopt niet goed. Volgens de school zijn de ouders niet geïnteresseerd in de schoolloopbaan van hun kinderen, omdat Marokkaanse ouders niet naar ouderavonden komen en in geval van problemen nauwelijks bereikbaar zijn. Maar de ouders zeggen op hun beurt dat ze wel hun best doen, maar ze hebben het gevoel dat het schoolpersoneel op ze neerkijkt omdat ze het Nederlands niet goed beheersen. De meeste leerlingen vinden het wel best dat hun ouders weinig naar ouderavonden gaan: dan worden ze niet zo gecontroleerd.

"Ik verwachtte geen pasklare oplossingen van het onderzoek", legt Alouan-directeur Huug van Ooijen uit, "maar het helpt wel om orde te scheppen in de brij van verwijten. Alle visies zijn nu in kaart gebracht, het streven is nu om de drie werelden wat meer naar elkaar toe brengen. Het is niet eenvoudig om dat te bereiken, maar het zou helpen als diverse instanties meer zouden samenwerken. Ook is de roep om meer regels en een strengere handhaving daarvan groot. Die wens was te horen vanuit de scholen, de ouders en ook vanuit de jongeren zelf."

De studenten geven in hun rapport enkele concrete aanbevelingen: zo moeten ouders op de hoogte worden gesteld van het lesrooster, zodat ze gemakkelijker kunnen zien of hun kind spijbelt. Regels en straffen moeten in het begin van het schooljaar expliciet aan de orde komen, zodat iedereen weet waar hij aan toe is. Consequent straffen ten slotte, geeft de jongeren het gevoel dat ze gelijk behandeld worden. In het algemeen is de belangrijkste aanbeveling dat Marokkaanse ouders en de school beter met elkaar moeten communiceren.

Het (digitale) rapport ´Werelden van verschil´ is op te vragen bij de Wetenschapswinkel,

Betogers in Den Haag eisen ruimere pardonregeling: "Binnenland

wo 28 jan 2004, 10:06
Betogers in Den Haag eisen ruimere pardonregeling
DEN HAAG - Een paar honderd kinderen en volwassenen demonstreren woensdag in Den Haag voor een ruimere pardonregeling voor asielzoekers. Ze blazen op fluitjes en roepen leuzen als 'Zij moeten blijven, zij moeten blijven'.
De actievoerders zijn tegen het voorgenomen uitzettingsbeleid van minister Verdonk van Vreemdelingenzaken en Integratie. De betogers maken zich ook kwaad om de vertrekcentra die Verdonk wil inrichten. 'Volwassenen en kinderen worden weggehaald van hun vrienden en school en zitten straks in gesloten concentratiekampen. Wij gaan terug naar '40-'45. Hitler duwde er joden in, wij duwen er vluchtelingen in', aldus actievoerders van het Vluchtelingenwerk in Gorinchem en de Samen Op Wegkerken in Arkel. "

Arab European Leageau - AEL WEBSITE / Agenda

 

De AEL gaat demonstreren tegen het hoofddoek verbod in
Frankrijk

albawaba.com: Saudi Grand Mufti: ''Islam has nothing to do with terrorism'': "Saudi Grand Mufti: ''Islam has nothing to do with terrorism''
27-01-2004, 10:55

Sheikh Abdulaziz bin Abdullah Al-al-Sheikh
Saudi Grand Mufti, the kingdom's leading religious authority, Sheikh Abdulaziz bin Abdullah Al-al-Sheikh said Islam does not tolerate blood shedding, and subsequently it prohibits random killing of people either Muslims or non-Muslims.

Lecturing at King Faisal Auditorium on Monday evening, and cited by SPA on Tuesday, Al-al-Sheikh warned against terror acts, and drew attention to their adverse
impact on the society.

He underlined the importance of honoring agreements and treaties, and said Islam does not tolerate any form of betrayal and dishonesty.

He made it clear that Islam has nothings do with terrorism, and added 'terrorism is a strange phenomenon in a country like the Kingdom of Saudi Arabia, which has been unwaveringly implementing the Islamic Shariah.'

Al-Sheikh said terrorism, which is a result of deviated ideas, destabilizes the society and involves people in an oven of thorny problems. 'The Ulema (Muslim scholars) oppose terrorism, and believe in the impotence of obedience of rulers,' he stated. 'The terror acts which earlier took place in Mecca, Madinah, and Riyadh run counter to the teachings of Islam,' he was quoted as saying. (Albawaba.com)"

Reformatorisch Dagblad - Internet Editie: "Hirsi Ali wil debat over hoofddoekjeRedactie politiek Geplaatst: 27-1-2004 | 12:00 Laatst gewijzigd: 27-1-2004 | 12:00DEN HAAG - VVD-kamerlid Hirsi Ali heeft
opnieuw stof doen opwaaien door het
hoofddoekje ter discussie te stellen.

.
Ze pleit voor een nationaal debat over het
dragen van hoofddoekjes door
moslimvrouwen. Gisteren zei het
kamerlid voor Business News Radio dat
hoofddoekjes niet publiekelijk moeten
worden gedragen. Het ophanden zijnde
verbod in Frankrijk op het dragen van
hoofddoekjes in schoolgebouwen spreekt
haar dan ook aan.

.
De commissie-Blok sprak zich vorige week
in haar rapport over het
integratiebeleid uit voor het vrijlaten
van de hoofddoek. Hirsi Ali, die al eerder
deining veroorzaakte door haar felle
aanvallen op de islam, vindt dat de
commissie te kort door de bocht gaat. Ze
wil eerst een uitvoerig nationaal debat. "

Reformatorisch Dagblad - Internet Editie: "Tegenhanger moslimorgaan in de maak Geplaatst: 27-1-2004 | 17:00 Laatst gewijzigd: 27-1-2004 | 17:00DEN HAAG (ANP) ? Vier islamitische
organisaties vormen een eigen
vertegenwoordigend orgaan als minister
Verdonk (Integratiebeleid) er niet voor
zorgt dat het pas opgerichte
Contactorgaan Moslims en Overheid (CMO)
werkelijk representatief wordt voor de
moslimgemeenschap in Nederland. Dat
hebben de initiatiefnemers dinsdag
laten weten.

.
Bij het CMO zijn zes soennitische
koepelorganisaties aangesloten. De
Nederlandse Moslim Raad (NMR) stapte er
onlangs uit omdat het CMO in zijn ogen
andere islamitische stromingen
uitsluit. Met organisaties van
alevieten, sji?eten en
ahmadiyya?moslims wil de NMR de Contact
Groep Islam oprichten als het CMO niet
alle islamitische stromingen gaat
vertegenwoordigen.

."

Brabants Dagblad - Podium - Traditie in het bloedvergieten: "Traditie in het bloedvergieten
Dinsdag 27 januari 2004 - Homofielen zijn onnatuurlijk en 90% van hen denken dat ze dat zijn omdat het een modeverschijnsel is. Bovendien is ook het algemeen stemrecht onwenselijk. Deze uitspraken zijn niet afkomstig van een radicale imam, een nieuwe El Moumni, of een andere enge moslim. Nee, deze uitspraken zijn in het openbaar geuit door een vertegenwoordiger van de 'superieure' christelijke beschaving, namelijk kardinaal Joos uit Belgie.
Vrouwen worden uitgesloten van publieke functies en de politiek omdat die volgens God uitsluitend zijn voorbehouden aan de man. Vrouwen mogen daarom ook niet lid worden van een politieke partij. Deze opvattingen worden niet gehuldigd door een eng islamitisch clubje maar onze eigen SGP. De oudste politieke partij van Nederland.

In 2003 zijn 70 vrouwen om het leven gebracht door hun macho echtgenoten, partners of vriendjes. Bovendien heeft een recordaantal van 4234 vrouwen rechterlijke bescherming gevraagd tegen gewelddadige mannen door middel van contact- en straatverboden. Huiselijk geweld door mannen is een structureel probleem. Het gaat hier niet om een 'achterlijk' islamitisch land maar om het christelijke Spanje."

FrontPage magazine.com: "Anti-Semitism: The French Crisis
By Michel Gurfinkiel
New York Sun | January 26, 2004


There is currently an upsurge of anti-Semitism all over Europe. In France, the European country with the largest Jewish community (600,000 to 1 million, or 1% to 1.5 % of a global population of 62 million), it is reaching alarming proportions. According to recent polls, anywhere from one-third to one-half of French Jews either feels threatened enough or unsure enough about the future to
consider leaving the country or to advise his children to leave the country.

This is not petty anti-Semitism, as we may have known it for about 50 years in North America and in most of Western Europe - a tale of marginal incidents being carried on by fringe extremists - but rather a development that affects the entire nation. This is not a case of mere anti-Zionism either. The contemporary French anti-Semites are explicitly targeting Jews and Judaism, not Zionists. And they make no distinctions between the Jewish people at large, whether the Jewish community in France, in Europe, or in Israel.

And finally, this is not a case of bigotry, where anti-Jewish prejudice is derived from a lack of information about Judaism and the Holocaust. On the contrary, Judaism has been playing an important and visible national role in France throughout the last decades of the 20th century, and Holocaust awareness or pieties about the Holocaust are deemed to be part and parcel of the
contemporary national culture of France. The 16th of July, the anniversary of the infamous roundup of Parisian Jews in 1942, is now a national day. Every school where Jewish pupils were arrested either by the German Gestapo or the Vichy France police has been turned into a national landmark. For all that, the new anti-Semitism has been gaining ground day by day.

President Chirac, who first flatly denied anything like that was taking place, now acknowledges it as a major political concern. On November 17, 2003, he solemnly warned that "attacks against French Jews are attacks against France" and issued orders for a monthly review, at the highest government level, of anti-Semitic incidents.

What Are the Facts?"
The growth of Islam and of Islamic anti-Semitism is only one side of the problem. The other side is that it is reawakening and reinforcing an autochthonous French anti-Semitic tradition.

Goudsche Courant - Gouda, stadsnieuws, regionieuws - 'Saoudi's steunen imam niet': "'Saoudi's steunen imam niet'
'Saoudi's steunen imam niet'
GOUDA | Imams in Gouda worden niet financieel gesteund door het regime in Saoudi-Arabië. Dat stelt H. Haji, voorzitter van moskee Nour. Hij zegt dit als reactie op de bewering van een Saoudische diplomaat, dat zijn land geld schenkt aan imams in Gouda, Den Haag, Tilburg en Rotterdam.


In ruil daarvoor zouden de imams extremistische ideeën moeten overbrengen van de wahabistische leer, een radicale vorm van de islam die wordt beleden in Saoedi-Arabië. Als beloning voor de indoctrinatie van in Nederland wonende moslims zouden de imams maandelijks een cheque van twee- tot drieduizend dollar ontvangen van het bureau van Islamitische Zaken van de Saoudische ambassade, stelt diplomaat Mishal al-Mutiry, die inmiddels in Nederland diplomatiek asiel heeft aangevraagd.

Haji, voorzitter van moskee Nour aan de Raam, doet de beweringen af met 'belachelijk'. "Van moskee Nour, waar ik al vanaf de vroege jaren zeventig werkzaam ben, weet ik dat er geen enkel contact bestaat met Saoudi-Arabië. Toen de moskee aan de Raam werd gebouwd zijn we nog wel op bezoek geweest in Saoedi-Arabië en de Verenigde Arabische Emiraten. Maar we hebben nooit één cent ontvangen vanuit die regimes."

Haji gaat ervan uit dat hetzelfde geldt voor de imams van moskee El-Fath aan de Spieringstraat en Assalam aan de De Rijkestraat. "Ik sluit niet uit dat die financiële steun wel opgaat voor de grotere steden als Den Haag en Rotterdam, maar in Gouda is geen een moskee die contact heeft met het Saoedische regime. Bovendien zijn wij tegen het wahabisme."

Ali Chouli van moskee El-Fath bevestigt dat. "Destijds ging het verhaal dat er Saoedisch geld zou zijn gebruikt om moskee Nour te bouwen. Ik weet daar verder het fijne niet van, maar ik kan me niet voorstellen dat er vanuit de Goudse islamitische gemeenschap nog steeds contacten zijn met het Midden-Oosten."

Om het geldbedrag van twee- tot drieduizend dollar per maand moet Haji een beetje lachen. "Een goede imam krijgt niet meer dan minimumloon. Anderen krijgen hun salaris gewoon in het handje. Geen imam in Nederland die zulke hoge bedragen ontvangt."

Tweede Kamer

VVD-Kamerlid Wilders heeft inmiddels verklaard de beweringen aan de kaak stellen, kondigde hij aan naar aanleiding van een artikel in De Telegraaf. Hierin verscheen het interview met een oud-medewerker van de ambassade over de geschonken bedragen.
"Als die verhalen ook maar voor de helft waar zijn, is het al erg genoeg", vindt Wilders. Hij heeft eerder vragen gesteld over de kwestie, maar die zijn slechts summier beantwoord, met het argument dat de Algemene Inlichtingen- en Veiligheidsdienst er onderzoek naar doet en dat de privacy van de oud-diplomaat in het geding zou zijn. Nu wil Wilders een brief, en als die niet voldoende opheldering brengt, een debat in de Kamer.

Wilders wijst erop dat de Tweede Kamer zich vorig jaar heeft uitgesproken voor een verbod van geldstromen aan moskeeën die fundamentalistisch gedachtegoed verspreiden. Daar is volgens het Kamerlid nooit wat mee gedaan.

[MdK: Gouda is mijn onderzoeksplek...]

SITE Institute: "NEW AL-QAEDA VIDEO TO BE RELEASED
SITE Institute
SITE Institute,1/26/2004 - Both the latest incarnation of the Al-Neda website (Center for Islamic Studies and Research) and al-Qaeda’s publication, Sawt Al-Jihad, are heavily promoting an upcoming video to be released shortly, entitled the “Badr of Riyadh.” At the end of the ninth issue of Sawt Al-Jihad, there is a special advertisement for the video, produced by al-Qaeda’s production company, the “Sahab Institute.” The movie will tell the story of last November’s attack on the Mahyah complex in Riyadh. The magazine, which claims to have obtained a copy of the movie, promises that the video will include a live recording of the operation itself, as well as clips showing the preparations for the attack. The magazine also promises video clips documenting the process of transforming civilian cars into emergency vehicles, as well as rare shots from al-Qaeda training camps. The Al-Neda website presents a poster of the movie."

Egypt's Muslim Brothers announce readiness to be converted into a civilian party: "Egypt's Muslim Brothers announce readiness to be converted into a civilian party
Egypt, Politics, 1/21/2004
Member of the Guidance ( Irshad ) office of the Ikhwan al-Muslimin (Muslim Brothers) group, Abdul Menem Abu al-Fotouh, said that the group wants to convert inself into a legitimate declared political party that practice its activities in the open.

He said that if the law says that the Muslim brothers is illegal, the constitution does not say so. 'the current Egyptian constitution, without any amendment gives us the right to declare a political party in the name of the Muslim Brothers party because it does not prevent the foundations of a religious party.' In a statement, Abu al-Fotouh said that the Muslim Brothers do not want to be a sectarian party, and they do not oppose their party to include Copts as long as they accept the program of the Muslim Brothers.'

He stressed that the leaders of the group have since years announced openly that the group want to have its own political party, and this was declared by both the two former Murshid, Mamoun al-Huseibi and Mustafa Mashour, and all Muslim Brothers figures. This is our attitude. We want to be a legal group within a constitutional framework and this can be only attained in a party. '"

BBC NEWS | World | Middle East | Bin Laden hoax backfires in Lebanon: "Bin Laden hoax backfires in Lebanon

By Sebastian Usher
BBC News


A spoof newsflash by a TV station in Lebanon saying that Osama Bin Laden had been captured in the northern city of Tripoli was taken more seriously than the programme-makers had expected.

Arabic TV stations have aired several 'Bin Laden' tapes
Despite several clues onscreen that the bulletin was a joke, the LBC station was inundated with calls.
The rumour of Bin Laden's capture temporarily overshadowed a meeting between the Lebanese Prime Minister, Rafiq Hariri, and the Greek President, Costas Stefanopoulos.
After the programme, Lebanon's media watchdog convened an urgent meeting to look into the incident. "

Limburgs dagblad: "'Mijn hoofddoek is voor mij het toppunt van emancipatie'
Den Haag -
'Mijn hoofddoek is voor mij het toppunt van emancipatie'
Den Haag -
Ze studeren, kleden zich volgens de laatste mode, maar kiezen er ook doelbewust voor een hoofddoek te dragen. Kom bij de jonge moslima's van tegenwoordig niet aan met theorieën over onderdrukking. ?Ik kies juist voor individualiteit. Voor mezelf.''
Ze draagt een trendy groen legerjasje met grote letters 'peace' erop. De slobberige zwarte ribbroek is al even hip. Het lijkt in tegenspraak met de traditionele zwarte hoofddoek die Masite (18) strak om het hoofd heeft geknoopt. Zelf ziet de vwo-scholiere dat anders. Haar donkere ogen blikken fel de wereld in. ,,Een ander kan zeggen dat het niet hoort, maar dit is mijn keuze. Ieder kiest zijn eigen weg.''

Er lopen deze zaterdag tijdens de demonstratie in Den Haag tegen het dreigende Franse verbod op religieuze symbolen in het openbaar onderwijs, veel types mee als Masite. Jonge moderne moslimvrouwen, die studeren, weten wat ze willen en tegelijk met opgeheven hoofd een hoofddoek dragen. Niet omdat vaders, broers of wie dan ook hen daartoe dwingen, maar omdat ze er zelf doelbewust voor gekozen hebben. Anders dan hun moeders, die vaak uit traditie hun hoofd bedekten.

Voor de jonge moslima's zegt de hoofddoek iets zegt over hun geloof, hun identiteit en hun vrijheid. ,,Ze zijn erg bezig met het geloof, lezen de Koran. Juist omdat ze immigrant zijn, worden ze gedwongen daar bewust mee bezig te zijn'', zegt deskundige Mira van Kuijeren. De historica promoveert aan de Erasmus Universiteit Rotterdam op hoofddoekaffaires in Nederland en Frankrijk.

Dat veel westerse mensen de hoofddoek associëren met onderdrukking, vindt Masite onbegrijpelijk. Pas werd ze door een jongen die ze van school kent, weer met het vooroordeel geconfronteerd. ,,Op een dag kwam hij naar me toe en vroeg waarom ik me toch zo liet onderdrukken. Toen vroeg ik me echt af waar we naar toe gaan. Hij kent me al jaren. Maar mensen laten het vooroordeel blijkbaar nooit los. Ze begrijpen niet dat ik op deze manier kies voor mijn eigen individualiteit. Voor mezelf.''

Van Kuijeren noemt deze groep jonge moslima's die steeds zichtbaarder wordt, een typisch Nederlands fenomeen. De historica benadrukt dat het moderne uiterlijk van de moslima's niet hoeft te betekenen dat ze op minder orthodoxe manier tegen het geloof aankijken. ,,Ze doen aan de ramadan, bidden vijf keer per dag. Dat kan best een probleem opleveren op hun werk.''

Maar die vrouwen gaan de discussie met hun leidinggevenden of schooldirecteuren zeker niet uit de weg, is de ervaring van Van Kuijeren. Zij ziet het dragen van een hoofddoek daarom als teken van integratie. ,,Die vrouwen spreken Nederlands, studeren en hebben geen moeite met iemand een gesprek aan te gaan over hun geloof. Je zou zelfs kunnen zeggen dat hun hoofddoek hen in staat stelt te integreren'', redeneert Van Kuijeren. ,,Naar hun ouders toe kunnen ze zeggen: wees maar niet bang, ik ben een goede moslim, maar studeren, dat wil ik ook.''

Als ander bewijs van integratie noemt Van Kuijeren dat de moslima's in hun strijd voor acceptatie van de hoofddoek handig gebruik maken van nationale begrippen. Dat blijkt ook deze zaterdag weer. Als ze door Den Haag lopen, scanderen de honderden demonstranten, onder wie ook veel mannen, regelmatig de leus 'Baas op eigen hoofd'. Het is een regelrechte verwijzing naar de strijd van de Dolle Mina's in de jaren zestig. In de petitie die ze aanbieden bij de Franse ambassade komen de idealen uit de Franse revolutie terug: vrijheid, gelijkheid en broederschap. ,,Ze gebruiken in Nederland ook vaak het begrip tolerantie'', vertelt Van Kuijeren. ,,Dat is per slot van rekening een eigenschap die wij onszelf in Nederland graag toedichten.''

Inge (23) heeft zich nog niet zo heel lang geleden tot de islam bekeerd. Een zachtgele doek - ,,gekocht in Egypte'' - bedekt haar haren en hals. Haar omgeving had er weinig moeite mee dat ze voortaan gesluierd door het leven ging, vertelt ze. Zelf ziet ze een hoofddoek als toppunt van emancipatie. ,,Vrouwen die een hoofddoek dragen, willen niet dat mannen op een bepaalde manier naar hun kijken'', zegt ze stellig.

Maar mannen lijken dat nog steeds niet te begrijpen. Inge vertelt dat ze in de trein ooit een smalende opmerking in haar richting kreeg van een jonge man. ,,Hij zei tegen een vriend: nou daar word ik opgewonden van. Gelukkig niet, dacht ik toen, dat hoeft ook helemaal niet.''

Liberales.be - Bas les voiles! - Chahdortt Djavann: "Bas les voiles! - Chahdortt Djavann
Bas les voiles! - Chahdortt Djavann

“Ik heb tien jaar lang een sluier gedragen. Het was de sluier of de dood. Ik weet waarover ik spreek”, zo luidt de eerste zin van het ophefmakende essay Bas les voiles! van de Iraanse schrijfster Chahdortt Djavann die in Frankrijk woont en antropologie studeerde in Parijs. In dit boekje neemt ze radicaal stelling tegen het dragen van de hoofddoek omdat die cultureel, religieus en maatschappelijk wordt opgelegd. Het is een keihard protest tegen de houding van de meeste moslimmannen, de islamitische voorschriften en de houding van heel wat westerse intellectuelen die in hun cultuurrelativistisch discours voorbijgaan aan de essentie van de moderniteit. Namelijk de gelijkwaardigheid van alle mensen en van man en vrouw in het bijzonder. “Als ze dan toch zo dol zijn op de sluier, dan moeten ze hem zelf maar dragen” zo kaatst Chahdortt Djavann de bal terug naar de moslimmannen die eisen dat hun vrouwen gesluierd rondlopen.

Het dragen van de sluier staat momenteel in tal van westerse landen ter discussie. Westerse intellectuelen stellen dat we respect moeten opbrengen voor de islamitische zeden en tradities en dat we de rechten van deze specifieke cultuur moeten aanvaarden. In die zin verdedigen ze dan ook het ‘recht’ van moslimvrouwen om de hoofddoek te dragen en aldus ook impliciet het ‘bevel’ van de moslimmannen dat moslimvrouwen zich moeten sluieren. Diezelfde intellectuelen verdedigen de versluiering niet alleen in het private domein, maar ook in scholen en zelfs voor moslimvrouwen die een overheidsfunctie vervullen. En hun visie kent succes. Zo kreeg een vrouwelijke islamitische hulpgriffier in Nederland, die haar hoofddoek niet mocht dragen in de zittingszaal, uiteindelijk wel gelijk van de Commissie Gelijke Behandeling. In Duitsland kreeg een islamitische onderwijzeres van de rechtbank de toelating om haar hoofddoek voor de klas te dragen. En in België werd de directeur die zich verzette tegen het dragen van de hoofddoek op zijn school met banbliksems overladen. Alleen in Frankrijk sprak de overheid zich intussen radicaal uit tegen het dragen van hoofddoeken wanneer iemand een overheidsfunctie vervult maar ook op school. “Ik ben van oordeel dat het dragen van kledij of van tekens die een duidelijke religieuze betekenis hebben moeten verboden worden in de scholen, de colleges en de publieke lycea (…) De islamitische sluier, welke benaming men die ook mag geven, het keppeltje of een kruisteken van een overdreven afmeting horen niet thuis in de gebouwen van de openbare scholen. Openbare scholen zullen seculier blijven”, aldus president Chirac in een toespraak op 17 december 2003. Als reden hiervoor verwijst hij naar de rechten van de vrouw en de werkelijke gelijkheid met de mannen. Volgens Chirac wordt de graad van beschaving immers bepaald door de plaats die vrouwen in de samenleving (kunnen) innemen.

Imams en moslimgroepen als de Arabisch Europese Liga van Dyab Abou Jahjah eisen evenwel het recht op om hun kledingsvoorschriften in het Westen te mogen toepassen (lees opdringen). Maar ook heel wat moslimmeisjes zelf dragen een sluier om uiting te geven aan het specifieke identiteit. Ze eisen het recht op om zelf die keuze te kunnen maken. Maar volgens het Nederlandse Tweede Kamerlid Ayaan Hirsi Ali, die zelf een moslima is, is dit juist de paradox van de onderdrukking. Zij stelt dat die vrouwen worden blootgesteld aan druk vanwege imams en hun religieuze ideeën. “Er wordt hen ingeprent dat wie zich niet aan de religieuze regels houdt, hel en verdoemenis wacht in het hiernamaals. Van zodra iemand dat ook echt gaat geloven, en dit wil vermijden door een hoofddoek te dragen, dan zegt ze inderdaad dat ze het vrijwillig doet. Maar meestal zit achter die vrijwilligheid een hele psychische onderdrukking en angst. Kijk, de plicht voor vrouwen om een hoofddoek te dragen komt voort uit het volgende: wanneer je je als vrouw niet bedekt dan kijken de mannen naar je en verlangen ze naar je. Als je dan verkracht wordt dan is het je eigen schuld. Je moet er als vrouw dus voor zorgen dat mannen niet zondigen en daarom moet je je bedekken.”

Chahdortt Djavann zit op dezelfde lijn. Moslims dwingen meisjes zich op te sluiten in een private gevangenis. Op die manier worden meisjes van tien jaar oud gereduceerd tot de status van seksobject dat ze moeten beschermen voor het genot van hun latere echtgenoot. Sluiers die worden opgelegd aan kinderen veroorzaken psychologische storingen. Ze worden geculpabiliseerd als potentiële zondaars die mannen op slechte ideeën brengen. Volgens de auteur zijn er in de moslimstaten dan ook zoveel gevallen van verkrachting, prostitutie en pedofilie. Geen enkele islamitische wet beschermt immers de kinderen. Elke vorm van directe of indirecte dwang op minderjarigen om een sluier te moeten dragen moet bij wet verboden worden, aldus Chahdortt Djavann. En dit niet zozeer omwille van het belang van de seculariteit maar omwille van de rechten van de mens en in naam van de bescherming van de minderjarigen.

Het gaat bij Chahdortt Djavann niet zozeer over het probleem van de sluier op school maar over de sluier op zich. Hoe dun ze ook zijn, ze zorgen voor een radicale scheiding tussen de wereld van de mannen en de wereld van de vrouwen. Een scheiding die wordt doorgetrokken tot in de scholen, cafés, bibliotheken, werkplaatsen en publieke plaatsen. Vrouwen worden in de moslimwereld niet beschouwd als volwaardige personen. Dat vloeit voort uit de ondergeschiktheid van de individuele rechten van de mens aan de collectieve rechten van de cultuur. Hiermee brengt de auteur een belangrijk argument aan tegen het cultuurrelativisme. Als we willen dat mensen met diverse religieuze achtergrond met elkaar kunnen en willen samenleven en dat daarbij de vrijheid en waardigheid van elk individu ook wordt gerespecteerd dan zal men een soort ‘universele seculiere moraal’ moeten aanvaarden zoals voorgesteld door de Nederlandse filosoof Paul Cliteur. De seculariteit of de scheiding van kerk en staat bestaat echter niet in de islam. Hierbij wijst de auteur op het feit dat in het Arabisch of Perzisch geen equivalent bestaat voor het woord ‘laïcité’.

Chahdortt Djavann keert zich fel tegen de vrouwen die beweren dat ze met hun sluier uiting geven aan hun identiteit. Die sluier is een symbool van primitiviteit. Een zaak uit het verleden, gebruikt in achterlijke beschavingen en vroeger opgelegd door de meest traditionele kerken in het oude Europa. Ze keert zich tegen de intellectuelen in de moslimwereld. “We hebben ze niet zien revolteren tegen de arrestaties, de repressie, de moorden, het geweld, de drugs, de armoede, de miserie, de pedofilie en het gebrek aan rechten voor vrouwen en kinderen in hun moslimstaten. We hebben ze niet horen protesteren tegen de ouders die hun meisjes verplichten een sluier te dragen, tegen de gedwongen huwelijken met volwassenen hier in Frankrijk.” Ze keert zich tegen de westerse regeringen die de dictatoriale en theocratische regimes steunen. Ze keert zich tenslotte tegen de moslimstaten zelf waar de ergste schendingen van vrouwenrechten voorkomen, waar meisjes vanaf zes of zeven jaar het recht niet meer hebben hun sluier af te doen, waar vrouwen zonder sluier bespuwd, geslaan en aangerand worden.

De auteur waarschuwt voor een afschuwelijke mentaliteit die blijkbaar heerst in heel wat voorsteden waar nogal wat allochtone moslims wonen. Daar verdedigen mannen die een vrouw verkracht hebben zich met het argument dat het meisje het zelf gezocht had: “want als ze niet verkracht wou worden dan had ze zich moeten sluieren.” Het betreft hier geen uitzondering. Dat kunnen we lezen in het boek Dans l’enfer des tournantes van Samira Bellil die zelf slachtoffer werd van een groepsverkrachting. En in het boek Ni putes, ni soumises van Fadela Amara, genoemd naar de beweging van 30.000 vrouwen die op 8 maart 2003 door de straten van Parijs betoogden tegen hun onderdrukking en voor vrijheid.

Dit essay van Chahdortt Djavann is indrukwekkend. Zij confronteert de lezers met de vaak dubbelzinnige houding van heel wat moslims, maar ook westerse intellectuelen, wanneer het gaat over vrijheid en democratie. Ze verdedigen het met woorden maar in de praktijk staan ze toe dat tienduizenden meisjes en vrouwen direct of indirect onderdrukt worden. De sluier is in de ogen van velen maar een detail waar we ons niet druk over hoeven te maken. Het is de verdienste van de auteur om dit detail uit te vergroten en aan te duiden als een essentieel kernpunt. Net als Ayaan Hirsi Ali verdient Chahdortt Djavann al onze steun in haar strijd tegen het religieus obscurantisme en het cultuurrelativisme dat zoveel vrouwen in de onvrijheid houdt.

Chahdortt Djavann, Bas les voiles!, Gallimard, 2003, 48 blz.

Dit boekje verschijnt binnenkort in Nederlandse vertaling.

Recensie door Dirk Verhofstadt -Liberales.be

nu.nl/algemeen | Mannen neergeschoten in Duitse moskee: "Mannen neergeschoten in Duitse moskee
Uitgegeven: 26 januari 2004 10:30
Laatst gewijzigd: 26 januari 2004 11:06
GELSENKIRCHEN - In de Duitse industriestad Gelsenkirchen heeft maandag een 59-jarige man in een moskee twee andere gelovigen doodgeschoten. Volgens de politie stond de verdachte na het einde van het ochtendgebed op en schoot beide slachtoffers in het hoofd.

Na de schietpartij verliet de schutter het gebedshuis. De politie kon hem korte tijd later in zijn woning zonder verzet arresteren. Over het motief tast de politie nog in het duister. Een slachtoffer is een 48-jarige man, de ander is een oudere man van onbepaalde leeftijd. "

de Volkskrant - Hevig verzet tegen uitzettingen op komst: "Hevig verzet tegen uitzettingen op komst
Van onze verslaggeefster


GRONINGEN - Er zal veel verzet komen wanneer uitgeprocedeerde asielzoekers uit hun huizen worden gehaald of uit de noodopvang van gemeenten worden gezet. Dat voorspellen vluchtelingenorganisaties en actiegroepen. ' Zo'n onrust als nu heb ik niet eerder waargenomen', zegt directeur John van Tilborg van de kerkelijke vluchtelingenorganisatie Inlia.

Minister Verdonk van Vreemdelingenzaken maakte vrijdag bekend dat 26 duizend asielzoekers moeten terugkeren naar hun land van herkomst. Sindsdien wordt Inlia continu gebeld. Asielzoekers kondigen aan dat ze weigeren te vertrekken. Actiecomités zeggen dat ze er alles aan zullen doen om asielzoekers hier te houden. ' Iedereen zegt: hier gaan we vóór liggen.' "

Trouw, religie & filosofie - Filosofen - Nuttig denken / Luuk van Middelaar: "Nuttig denken / Luuk van Middelaar
door Yoram Stein
2004-01-26

Wijsbegeerte gaat over de grote vragen van het bestaan, maar wat heb je eraan in het gewone leven? Over de bruikbaarheid van de filosofie.


Je hoeft me zeker niet te condoleren met mijn nieuwe baan. Je mag me feliciteren! Op 1 april word ik de politiek secretaris van VVD-fractieleider, Jozias van Aartsen. Het is niet zo dat ik mijn filosofische onafhankelijkheid daarmee opgeef. Van Aartsen blijft mij de ruimte bieden om na te denken over politiek-filosofische vraagstukken.
Het is juist een prachtige plek om te zien hoe politiek in de praktijk werkt. In de twee jaar dat ik bij Bolkestein in Brussel zat, heb ik meer over politiek geleerd dan van boekjes lezen op de spreekwoordelijke zolderkamer in Parijs. Het is toch wat anders om te zien hoe beslissingen in de praktijk genomen worden. Ik vind dat ook intellectueel meer bevredigend.
Wat het nut van filosofie is voor de VVD? Nou, filosofie kan helpen om duistere debatten te verhelderen, zoals het normen en waardendebat. Daarin moet je veel duidelijker onderscheiden. Over waarden discussiëren heeft geen zin. We willen geen dorpse moraalridders die ons bepaalde waarden voorschrijven. Want zelfs op het niveau van het individu zijn verschillende dingen waardevol. Wie kan aangeven of zijn gezin waardevoller is dan zijn werk, zijn vriendschappen waardevoller dan zijn liefdes? In de realiteit hebben we allemaal verschillende waarden. Daartussen moet ieder zelf kiezen. Het gaat erom dat er afspraken zijn over de regels voor het sociaal verkeer tussen mensen: rechts rijden, elkaar de hersenen niet inslaan, enzovoorts. Dat is nu precies wat het woordje 'normen' bedoelt. De discussie moet gaan over het handhaven daarvan. Filosofen bekijken de democratie vaak met argusogen."

Trouw, zorg & gezondheid - Tienerzwangerschap / Het is prijsschieten voor die meiden: "Tienerzwangerschap / Het is prijsschieten voor die meiden
door Eveline Brandt
2004-01-26 - lezersreacties op dit artikel (6)

Tienermeisjes worden weer vaker zwanger. Maar ze kunnen zij haast nergens meer terecht voor anonieme voorlichting en gratis anticonceptie. Een gespecialiseerde verpleegkundige in een jongerencentrum probeert abortus, die treurige uitkomst van de tienerseks, een stap voor te blijven. Tegen de klippen op, veelal, want er wordt wat afgerommeld. Een middag op het anticonceptiespreekuur voor jongeren in Rotterdam.


Een klein kamertje in een wat verveloos gebouw in Rotterdam. Een paar schamele stoelen, een gammel kastje vol pillendoosjes. Het gespreksonderwerp is intiem: seks, zwangerschap, geslachtsziekten, abortus. De jongeren die zich melden zijn écht jong: 15, 16 jaar, een enkeling 17 of 18.
,,Hebben jullie je nog laten testen?'' vraagt verpleegkundige Gera Watzke. Verontschuldigend: ,,Ja, ik blijf er maar op terugkomen hoor.'' Het stelletje tegenover haar (Nederlandse jongen, Hindoestaans meisje) zwijgt wat verlegen. ,,Ik moet nog terug voor een hiv-test, de rest was goed'', zegt de jongen uiteindelijk. ,,Maar ik heb er wel een positief gevoel over.'' Watzke, lachend: ,,Hiv-positief? Nee toch?'' Hij: ,,Als mijn vriendin erop staat, wil ik het alsnog wel laten doen.'' Ze krijgen de anticonceptiepil mee voor zes maanden. Gratis, en anoniem. ,,Mijn moeder mag het niet weten'', verklaart het meisje nadrukkelijk. ,,Zij wil dat ik het bij Hindoestaanse jongens houd.''"

Trouw, nieuws & achtergronden - Commentaar - Januari 2004 - Pardonregeling asielzoekers / Het rechtsgevoel blijft knagen: "

Pardonregeling asielzoekers / Het rechtsgevoel blijft knagen
2004-01-26 - lezersreacties op dit artikel (8)

Voor ruim 2300 asielzoekers is het mooi dat ze op grond van een eenmalig pardon van minister Verdonk (vreemdelingenzaken) alsnog een verblijfsvergunning krijgen. Dat goede nieuws betekent tegelijk dat voor ongeveer 26000 andere asielzoekers het doek definitief is gevallen. Zij zullen Nederland de komende drie jaar moeten verlaten. Voor deze mensen kan dat alleen maar bikkelhard aankomen. Onder hen zijn er velen die hier al langer dan vijf jaar verblijven, gezinnen hebben gesticht en zijn ingeburgerd. Het is volkomen begrijpelijk dat hun gedwongen vertrek in hun omgeving onbegrip en verontwaardiging oproept. De overheid kan daar niet licht aan voorbijgaan. Als het de minister al lukt de rechtvaardigheid van het beleid te verdedigen, dan nog zal het haar moeilijk vallen het rechtsgevoel in de samenleving te bevredigen.


Het is overigens niet alleen de schuld van de overheid dat die kloof is ontstaan. Ook burgers, advocaten, lokale bestuurders en hulporganisaties hebben er, doorgaans gedreven door de beste bedoelingen, aan meegewerkt dat bij asielzoekers valse verwachtingen zijn gewekt. Hun hulp ging dikwijls verder dan de edelmoedige notie dat je aan het eind van de dag iemand helpt. Het rijk had veel ellende kunnen voorkomen als het een duidelijker en effectiever beleid had gevoerd en ook verantwoordelijkheid had genomen voor het uitzetten van afgewezen asielzoekers. Te lang is die verantwoordelijkheid voor het sluitstuk van het vreemdelingenbeleid afgeschoven met als gevolg dat gemeenten zich gedwongen zagen noodopvang te bieden om te voorkomen dat gezinnen letterlijk in de goot terecht kwamen."

Trouw, nieuws & achtergronden - Rapgroep / Boetvaardige krijgt geen gehoor: "Rapgroep / Boetvaardige krijgt geen gehoor
door Kustaw Bessems
2004-01-26 - lezersreacties op dit artikel (5)

De auteur van het rapnummer 'Kankerjoden' heeft zich gemeld bij de politie, maar werd naar huis gestuurd. Het openbaar ministerie houdt vol dat de politie hem niet kan vinden.


HILVERSUM - Özgür Korkmaz (19) was dinsdag al op het politiebureau in zijn woonplaats Hilversum. ,,Ik wilde een verklaring afleggen, maar ze stuurden me weg. Ik zou nog wel iets horen, zeiden ze. Ik begrijp er niets van. Ik vind het terecht dat er aangifte tegen mij is gedaan en ik vind dat ik strafbaar ben voor de tekst die ik heb gemaakt.''
Twee jaar geleden schreef Korkmaz, die rapt onder de naam NAG ('Nieuwe allochtoonse generatie'), het nummer 'Kankerjoden'. Via Kazaa, een uitwisselprogramma op internet, vindt het nummer nog altijd zijn weg naar de schoolklas. ,,Fuck die joden, die kankerjoden, de allochtonen zullen jullie komen doden'', zingen jongeren daar mee. Het Centrum voor informatie en documentatie over Israël (Cidi) deed van de zomer aangifte tegen NAG.
Maar al leverde het Cidi nog zo veel gegevens aan -Korkmaz en enkele mederappers stonden bijvoorbeeld met foto en persoonsgegevens op internet-, het OM zei de NAG-leden niet te kunnen vinden. Inmiddels zijn Korkmaz en anderen al op tv geweest, maar het mag niet baten. ,,De politie is nog naar de jongens op zoek'', zegt een woordvoerder van het OM in Amsterdam. ,,Het is bizar, maar blijkbaar lukt het journalisten makkelijker dan ons. Vervelend als dat zo is gegaan op het bureau in Hilversum.''"

Brabants Dagblad - Podium - Kinderen boven het werk: "Kinderen boven het werk
Zaterdag 24 januari 2004 - Het centrale Nederlandse woord van de afgelopen paar jaar is ongetwijfeld: recht. Zo gaat het merendeel van de -gepubliceerde brieven in kranten over rechten: recht op rookvrije werkplek (voor brandweer moeilijker toepasbaar), onlangs een oproep voor een deodorant/parfumvrije plek, maar nog veel meer -misbruik van dit woord. Niet alleen in de juridische context (rechtspraak) is het woord recht compleet een eigen leven gaan leiden. Mensenrechten, zwijgrecht, privacyrecht, -stakingsrecht, arbeidsrecht zijn voorbehouden aan burgers en consument, terwijl gemakshalve plichten bij overheid -en bedrijfsleven worden geplaatst.
De kern van mijn betoog: de (her)introductie van de plichten.
- Opvoedplicht: beginnen bij het allereerste begin, werk mag nooit voor je kind gaan. Bovendien beseffen weinig ouders dat je een kind voor het leven kiest, niet alleen voor het weekend.
- Legitimatieplicht: als je niks fout hebt gedaan, heb je niks te verbergen.
- Bewijsplicht: bewijs als verdachte maar eens je onschuld. Je bent schuldig tot je onschuld is bewezen.
- Dienstplicht: normen en waarden en het gehoorzamen, het opvolgen van wat anderen je zeggen. Niet andersom: jij als centrum van de wereld, de wereld draait niet om jou.
- Stemplicht: niks vrijblijvend stemmen en achteraf mekkeren.
- Zorgplicht (nu niet alleen vanuit het bedrijfsleven) maar ook vanuit de ouders richting kinderen, in een later stadium vanuit de kinderen naar de ouders. Niet alleen richting de werknemer, maar ook richting de werkgever. Niet alleen vanuit de producent, maar ook vanuit de consument.

Deze plichten zullen tot gevolg hebben dat op termijn zelfs onze zorgstaat betaa"